從《洛神水賦》看傳統(tǒng)文化的“出圈”之道

這個(gè)端午節(jié)，很多網(wǎng)友集體、主動(dòng)地復(fù)習(xí)了一遍曹植的《洛神賦》：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……生僻疑難字也禁不住的熱情源自河南電視臺(tái)制作的一段《洛神水賦》水下舞蹈。視頻里，一位身材纖細(xì)的女子云髻高綰，以暗綠褲裙打底，襯以水紅、橘黃兩色飄帶，空翻、跳躍，翩翩起舞，上演了一段絕美的“水下飛天”。
　　視頻播出之后的48小時(shí)內(nèi)，據(jù)河南衛(wèi)視官方統(tǒng)計(jì)，包括《洛神水賦》節(jié)目在內(nèi)的“端午奇妙夜”上了整整19次熱搜，微博相關(guān)話題閱讀量超過(guò)30億。
　　這已是河南衛(wèi)視短短半年的第二個(gè)“王炸”，之前爆紅的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》，同樣是用最前沿的制作方式和內(nèi)容包裝，重新演繹傳統(tǒng)文化，進(jìn)而取得高贊。在年輕人聚集的B站，有用戶評(píng)論《唐宮夜宴》：“你看，根本就不用刻意煽情，精華的文化本身就會(huì)讓人感動(dòng)。”這句評(píng)論收獲了上萬(wàn)點(diǎn)贊。
　　兩個(gè)節(jié)目的相似性很明顯，底子和形式上都是傳統(tǒng)文化或曰“國(guó)風(fēng)”。坐落中原腹地，作為二里頭、殷墟等考古遺址所在地，河南歷史文化的豐富性自不必說(shuō)，能成為其代言人的何止洛神、唐宮樂(lè)團(tuán)。
　　但傳統(tǒng)元素如何運(yùn)用得渾然天成，成為點(diǎn)睛之筆，這才考手藝。比如，洛神是司掌洛河的地方水神，但動(dòng)作卻借鑒了敦煌壁畫中的飛天動(dòng)作，這一創(chuàng)新制造了驚喜。
　　導(dǎo)演陳佳曾向媒體表示，在屈原的《天問(wèn)》等其他關(guān)于洛神的資料里，她的衣服比現(xiàn)在要華麗得多，很繁復(fù)，但在水下卻會(huì)把人全都纏緊，也表現(xiàn)不出水下舞蹈那種肢體的優(yōu)美感。他們想到還有一個(gè)比較流動(dòng)的形象——“飛天”，便將“飛天”的服裝和姿態(tài)跟洛神的形象相結(jié)合，創(chuàng)作了現(xiàn)在大家看到的演員服裝，既不減洛神的“仙氣”，又使舞蹈動(dòng)作明快流暢。
　　觀眾盛贊的《唐宮夜宴》其實(shí)也有很多版本，主創(chuàng)曾表示，較之較早的那版“荷花獎(jiǎng)”古典舞，元宵節(jié)亮相的那次改編把整段舞蹈分段切換，利用摳像、三維、AR等數(shù)字技術(shù)做了“二次創(chuàng)作”。演員在舞臺(tái)錄制了一遍，又在棚內(nèi)錄制了一天，通過(guò)技術(shù)手段合成，才將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，制造出“博物館奇妙夜”的夢(mèng)境。
　　從這兩個(gè)案例可以看到，傳統(tǒng)文化要出圈，深耕是第一步，否則就沒(méi)有細(xì)節(jié)、個(gè)性和感染人的人文精神。此外，還需要更廣闊的視野，這視野是文化藝術(shù)積累，也是考古學(xué)、影視技術(shù)、傳播媒介等跨行業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)或團(tuán)隊(duì)，唯有如此，才能更好地助傳統(tǒng)文化“出圈”。