李銑詩集《月亮上有水》首發(fā)式在蓉舉行

近日，我省土家族詩人李銑新作《月亮上有水》由長江文藝出版社出版，引起詩歌界與評論界的廣泛關(guān)注。4月25日上午，李銑詩集《月亮上有水》首發(fā)式在成都大學(xué)舉行。成都市文聯(lián)主席朱樹喜，成都大學(xué)黨委副書記宋輝，副校長唐毅謙，成都市文聯(lián)人事處處長劉勇，成都市文聯(lián)《成都文藝》雜志編輯部主任、詩人桑眉，著名兒童文學(xué)作家馬及時，詩人王國平、馬明林、何民、汪浩等參加了首發(fā)式。

首發(fā)式上，成都大學(xué)副校長唐毅謙致辭。他對成都大學(xué)涌現(xiàn)出李銑這樣優(yōu)秀的學(xué)生表示由衷的高興，對李銑詩集的出版表示熱烈的祝賀，期待成都大學(xué)走出更多優(yōu)秀詩人作家。成都大學(xué)校友代表陳曉兵在發(fā)言中深情地追憶了與李銑一同讀書的歲月。青年作家、詩人王國平發(fā)言說，從李銑的作品中，深切地體會到，詩歌不應(yīng)該只是古人們的藝術(shù)高地，更應(yīng)該是當(dāng)今時代的精神家園。生活中時時有詩，處處是詩，我們生活中的那些溫暖細節(jié)和微小感動，同樣是直擊我們內(nèi)心的詩。李銑詩歌文本對當(dāng)代詩歌創(chuàng)作具有諸多啟發(fā)與現(xiàn)實意義。詩人代表馬明林做了發(fā)言，并深情地朗誦李銑的詩作以示祝賀。

首發(fā)式上，成都市文聯(lián)主席朱樹喜做了重要發(fā)言，他指出，健康有益美感的文學(xué)作品在新形勢新常態(tài)下弘揚著社會的正能量，也是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。李銑的詩歌創(chuàng)作和詩歌作品無疑是屬于此類的，應(yīng)予倡導(dǎo)推廣。最后，作者李銑致答謝辭，并向與會領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓贈送了詩集。

據(jù)悉，李銑祖籍重慶秀山，生于四川成都。他幼承家學(xué)，在其父親、中國民族學(xué)學(xué)會副會長、著名社會學(xué)家/民族學(xué)家李紹明先生的熏陶和教誨下，打下了扎實的人文科學(xué)基礎(chǔ)。青年時代，他受教于成都大學(xué)白敦仁、鐘樹梁、謝宇衡諸位古典文學(xué)專家，接受了堅實的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)訓(xùn)練。而他自己在生活與工作中，又堅持學(xué)習(xí)了大量新文學(xué)作品，為他的詩歌奠定了豐厚的人文素養(yǎng)。寫詩三十多年來，李銑以細膩的筆觸、溫潤的筆調(diào)、清爽的筆法、靈動的筆風(fēng)創(chuàng)作了作品兩百余件，用詩歌展示了一個關(guān)于人性人生和社會生活的詩的世界。先后結(jié)集出版有詩集《感動》《歌聲從天而降》，主編有《廖永德紀念文集》等。

《月亮上有水》是李銑的第三本詩集，收入其近作和舊作精選共計90首，分為七輯：或行旅感懷，望月興嘆，如“第一掬水：詩稿上的山河”； 或?qū)笆闱椋形镌⒅?，?“第五掬水：天庭里的歌聲”；或回味青蔥歲月，咀嚼現(xiàn)實的苦澀，如“第二掬水：筆尖下的地氣”，“第六掬水：抽屜里的舊詩”；或留連光景，感嘆歲月，如“第四掬水：指縫間的節(jié)氣”；或戀親憶舊，懷人傷時，如“第三掬水：流水中的時光”。 詩集由著名詩人木斧作序，并收入馬及時、肖云、林科吉、王國平等數(shù)人評論。對李銑寫作史進行了理性梳理和對其詩歌進行了詩意解讀，有助于人們更加全面、深入地閱讀和理解李銑其人其詩。

                                                    (文圖提供/李銑、王國平   編輯整理 / 桑眉)

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帶著思想的鋒芒簡潔地抒情

——關(guān)于李銑詩集《月亮上有水》的讀與思

文/唐宋元

當(dāng)許多人都在計較利益追逐現(xiàn)實的時候，李銑卻注目著遠方和詩，讓我這個久不為詩的“曾經(jīng)的詩人”心升溫暖和感動。我一口氣就將詩集初讀一通；在幾天的時間里，又反復(fù)再讀，選讀，有時還忘情地朗誦——可見我對這部詩集的喜愛。我問自己：詩集最大的特點是什么？得出的結(jié)論是：“帶著思想的鋒芒簡潔地抒情”。

我覺得李銑不是那種激情澎湃的詩人。他的詩，不以“煽情”為目標，不是一看就讓你燃燒，卻能讓你“慢熱”，并且越來越不能自已，讓你產(chǎn)生“解讀”的欲望，并且又是經(jīng)得住“解讀”的。我想，我這樣說，明眼人一看就知道這個評價已經(jīng)很高了。是的，很高，但我不是打胡亂說，我有我的理由。朗誦是讀詩者的思索方式，感悟是愛詩者的特別戰(zhàn)利。

首先，我自己閱讀《月亮上有水》的過程就可以從一個方面來說明問題。早年讀賀敬之、郭小川的詩，后來又有葉文福等詩人毫不掩飾地說，我真的被燃燒了，跟著他們的詩情奔跑，自己也想變成激情洋溢的人。他們的詩風(fēng)影響了很大一批青年人，語言明快熱烈，節(jié)奏鮮明鏗鏘，明白如話不讓人費解，當(dāng)然也是詩意盎然的（我不同意說他們的詩“沒有詩意”的觀點，尤其是郭小川后來《雪和山谷》等作品更上一層樓）。任何一個時代，都是需要多種詩風(fēng)同時并存，“各美其美”的。當(dāng)年以一種詩風(fēng)打壓另一種詩風(fēng)，在現(xiàn)在看來是不文明的行為。但現(xiàn)在再以一種詩風(fēng)去打壓另一種詩風(fēng)，當(dāng)然也同樣不文明。李銑的詩與他們的詩風(fēng)是明顯不同的，雖然李銑也有一些類似那種“直抒胸臆”之作，但從總體上看，李銑與“熱烈抒情，明白曉暢”的詩風(fēng)顯然有別。在閱讀過程中，我也朗誦他的詩，但這種朗誦與朗誦賀敬之完全不同，朗誦時得到的個人體驗也完全不同，朗誦李銑不會燃燒和奔跑，朗誦李銑，是因為我需要咀嚼，需要思考。為什么，因為他的詩有時不是看一遍兩遍就“明白”的。我朗誦，是因為我思索。在聲音、節(jié)奏、韻律和語意間思索。

作為讀者需要思索。因而肯定地，我聯(lián)想到詩人李銑寫詩時也不是讓自己激情飛揚，豪興難抑，“跟著感覺走”，我覺得李銑是跟著思索走，同時他又比較好地把握了一個“度”，在理性思索和感情奔放之間，他以意象的捕捉、選擇、表達為準繩，有效地控制了自己，讓自己沒有因為思索的理性而失卻詩意，也沒有讓自己因為情感的燃燒而放逐理性。這也是一種所謂的“戴著腳鐐跳舞”。顯然，在自己的方式和習(xí)慣中，李銑已經(jīng)獲得了某種自由。有詩為證——

   李銑的《枙子花》是一首僅有十行的短詩，不妨全文引在這里：

依然盛開在往昔的風(fēng)中

病中的我，嗅不到它的芬芳

近的太遠

擁抱成為今生的期待

鳥兒明白眼下一切

望穿秋水的不僅是我

蒼白的花影后

一只暗箭

射中傷口，使未能表達的心事

噴涌出來

   讀這首詩，我想絕大多數(shù)人都能一下子就感覺到它的“現(xiàn)代”氣息。的確，這是一首從精、氣、神上都充溢著現(xiàn)代精神、現(xiàn)代味兒的“現(xiàn)代詩”，有著明顯的“現(xiàn)代派”詩的特點。雖然也是詠一物而抒己情，但若是將它歸入“詠物詩”的傳統(tǒng)，我想許多讀者都會覺得我很冒失。是的，它不是一首一般意義上的“詠物詩”，而是巧借傳統(tǒng)“詠物詩”之形名，進行著創(chuàng)新“現(xiàn)代詩”之探險。

   這種探險，首先表現(xiàn)在對傳統(tǒng)詠物詩的突破之上。

   傳統(tǒng)的詠物詩，詩歌意象與所托之志水乳交融，一般來說也是明白曉暢，讓讀者從其意象的選擇和意境的開拓上產(chǎn)生驚奇，從而得到啟悟和美感享受。讀這樣的詩，思想和情感所獲往往同時而至，如飲甘醇。比如于謙的《石灰詩》：“千磨萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！比绻豢礃祟}，也許讀者稍微會覺得費解一些，但詩人所擬的標題，既是“泄密”，又是“畫龍點睛”。這里，題和詩渾然一體。雖然所有一切“和盤托出”，但從意象選擇的獨具一格和興意寄托的獨出心裁，以及二者的相輔相成、如影隨形，故而這種“和盤托出”，雖然很是直接，但是它直而不露，直而不白，雖然明白曉暢，一讀便懂，但是意境深厚，味道十足，詩意醇美而雋永，全在其立意崇高。

   李銑的這首《枙子花》是一首現(xiàn)代詠物詩。它從傳統(tǒng)詠物詩的裔胞脫胎而出，但它的表現(xiàn)手段卻不相同。第一，它不像《石灰詩》那樣句句都從石灰這一意象出發(fā)，句句都并不描畫主題意象的外形體貌等等，將筆墨集中于意象內(nèi)蘊亦即詩人所寄的情感與精神內(nèi)涵，而是從意象開始，很快便生發(fā)、跌宕開去，以簡潔、平易但不無鋒利的詞語描寫“一場風(fēng)花雪月的故事”。我想，僅僅十行的短詩，其前四行，我借用海巖的一部幾十集的電視連續(xù)劇劇名來概括，大多數(shù)讀者恐怕不會太責(zé)怪我。換得是我，也許就像于謙那樣，從意象枙子花的潔白、芳香起興，句句圍繞著這個特點直抒己意，點染心中寄托，寫出一首傳統(tǒng)意味十足的“新詩”也未見得。李銑知道自己必須另辟蹊徑。他沒有句句圍繞意象寫“神”畫“魂”，而是大膽離開，借用“賦比興”之一的“賦”之手段，以敘寫代抒情。這樣一來，很有可能將詩寫得很長，但李銑沒有，他雖然突破了傳統(tǒng)手法，但他又能夠?qū)ψ约簩嵭懈叨瓤刂疲蛔屧姵蔀榱魉~。第二，詩既短小，又非句句寫神，如何能夠達到立意高而寄托深？李銑的辦法是力求在簡短中創(chuàng)造豐富，故而他采用了（也許他寫作時并未想到有意要“采用”什么手法）“擴大時空跨度”和“揭示矛盾沖突”這兩種藝術(shù)手段，從而使詩意在敘寫中充分發(fā)酵，導(dǎo)致最后雖然酒缸不大，但卻酒味亦即詩味醇濃、芳香彌久。枙子花為何“盛開在往昔的風(fēng)中”？“往昔”到詩人寫詩的時候究竟有多長？“往昔”的“風(fēng)”是什么風(fēng)，與今日之風(fēng)一樣不一樣？“暗箭”為何要射中“傷口”？是誰施放的“暗箭”？射中的是誰的“傷口”？為何它又“使未能表達的心事噴涌出來”？李銑的十行詩中，可謂處處有玄機。詩之妙，往往就在這些玄機之處。新詩因“玄”而增意，因“玄”而引人頗費猜詳。但你又分明會感到，十行詩像一出生活的戲劇，在你的想象中有聲有色地展開。

   這里，李銑的《枙子花》作為“現(xiàn)代”詠物詩而與傳統(tǒng)詠物詩的顯著區(qū)別就呈現(xiàn)出來了。除了手法的不同，最根本的是二者在美學(xué)特征上的分野?！妒以姟返拿缹W(xué)特征是“顯”，在單一中見深度和高度；《枙子花》的美學(xué)特征是“隱”，在多義中求豐厚和內(nèi)涵。

   為什么說《枙子花》是多義的？不僅是基于我個人讀詩的感受。這確實不是一首讓人一讀就能明白了然的新詩。前面說過，賀敬之的《放聲歌唱》、葉文福的《將軍，你不能這樣做》是詩味濃郁的，但它們都是讓人一讀就能明白什么意思、并且只有一種意思（或者說大多數(shù)讀者都會得出同一種意思）的。這種類型的詩，其詩意的創(chuàng)造也是不容易的，至今無人達到他們的高度，也許就足以說明一切了。我也不是說李銑與這二位詩人就是一個“量級”的詩人，我是說《枙子花》的詩意與二者是不同而殊異的。我把《枙子花》作為一首以詠物詩的面目出現(xiàn)的愛情詩來看待，但不同的讀者從他們自己的生活經(jīng)歷和文學(xué)修養(yǎng)出發(fā)，完全可以得出另外的看法，這也是十分正常的，有道是，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”——這是同一個道理。是的，我個人讀《枙子花》，也不是一下子就“懂”，而是讀了數(shù)遍，經(jīng)過猜詳方得感悟的?！爸卑住笨梢杂猩钜猓半[晦”也可以有深意，這是兩種迥異的詩美形態(tài)——個人認為，不能以一種詩美去排斥另一種詩美，必須排除的是，沒有深意、只有直白的“直白”、只有隱晦的“隱晦”。不能只要白居易，或者只要李商隱，不能因為白居易而排除李商隱，也不能因為李商隱而除白居易。詩美的形態(tài)還更為豐富多樣，比如也不能只要杜甫或者只要李白，也不能因為李白而排斥杜甫，也不能因為杜甫而排斥李白，如此等等。

   《枙子花》讓我思考李銑詩歌創(chuàng)作的根基。我認為李銑的詩歌創(chuàng)作是“其來有自”的。他的詩，是從我國深厚詩歌傳統(tǒng)上開出的新的花朵。從古典詩歌和廣義的現(xiàn)代詩歌即“新詩”創(chuàng)作傳統(tǒng)和詩人等方面，都可以找到李銑的前輩。來自傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上走自己的創(chuàng)新之路，這正是李銑詩歌顯現(xiàn)個性，或者說走向成熟的原因。任何無源之水、無本之木都是沒有長久生命力的。關(guān)于李銑的詩歌前輩，我想到了唐朝的李商隱和現(xiàn)代文學(xué)史上過去提得不多、但又不得不提的卞之琳。這是兩位個性特點十分鮮明，但又有著相近的詩美特征的詩人。一言以蔽之，古有李商隱，“現(xiàn)”有卞之琳，二人的詩歌都是取得了極高的藝術(shù)成就，共同特點都是“隱晦”或曰“多義”。李商隱的《錦瑟》，卞之琳的《斷章》，一古一新，但其美學(xué)特征卻是相當(dāng)?shù)摹皠e無二致”。古詩用文言，其音韻格律甚至語詞系統(tǒng)，都有相對嚴格的規(guī)定，人們面對《錦瑟》，雖然不懂，但不會說它“不是詩”。但“新詩”又叫“自由詩”，可以完全不講音韻格律，而且是用白話文寫之，面對《斷章》這樣一時叫人捉摸不透、大嚷“不知所云”的作品，有人就會說，這些“口水話”怎么會是“詩”呢？但真正懂詩的人說它就是詩，而且是詩中之詩——好詩。當(dāng)時欣賞卞之琳的，可都是一時之不二人選，比如徐志摩，朱自清、沈從文、李健吾、李廣田、廢名……

   李商隱的《錦瑟》八行，卞之琳的《斷章》四行，李銑的《枙子花》十行，我不是“別有用心”，要將李銑與李商隱和卞之琳相提并論，說他們就是一個等次的詩人，而是說李銑是他們的繼承者同時也是發(fā)揚者。李銑的詩歌道路還是漫長的，而這三首詩在美學(xué)特征上是異曲同工的?！?/span>枙子花》其源也遠，其師也優(yōu)；李銑的詩其路也正，其格也雅。

   我以《枙子花》的分析來說明李銑詩歌的美學(xué)特征，這是他的一種主要傾向。這并不排除李銑還有一些另一樣的詩歌。比如《城市歌者》等一些詩，就是讓人一讀則懂的作品。而這些作品中也包含著李銑寫詩的優(yōu)點，他并不因為直抒胸臆便作直白的喊叫。讀李銑的詩，有時你可以感到“白話文”可以達到佛家禪意式的“偈語”：“做一件好事/心就比海更寬”（《一支煙的功夫》）；有時你可為他對某種現(xiàn)實的斷喝而心跳：“開發(fā)的一把火/燒掉了原生態(tài)/讓習(xí)慣于打造風(fēng)景的人/終被風(fēng)景遺忘和湮滅”（《所謂古鎮(zhèn)》）；有時你可為詩句蘊含的童話風(fēng)格而溫暖：一滴水升騰致云，“不與破壞的臺風(fēng)為伍/只去擦亮/太平洋上的月亮和星星”（《女兒》）；有時你會發(fā)現(xiàn)一些親切得心顫的意象：“心中就始終有一塊/美滋美味的涼糕”（《四川天氣播報》）；有的意象讓你感到獨絕而具有非凡的創(chuàng)造性：“轉(zhuǎn)眼空杯長出白發(fā)/沉默的心如同沉默的酒/越放越醇”（《告別酒》）；有時你會會心于語詞運作方面的慧心：“既已燃燒/該放棄對峙和抵擋/并且/拒絕拒絕” （《點燃》）——兩個相同的詞并置于一行詩中，但詞性不同，前為動詞，后為名詞，充分利用了漢語的豐富性和表現(xiàn)力。從這些例子，可以見出李銑在詩歌創(chuàng)作時的多方發(fā)力。他為“一讀就懂”的詩作注入思想的、情感的、形象的、語言的……多種力量，使其“直”而不“白”，既明白曉暢，又耐得咀嚼。

在李銑一讀就懂的詩中，其力度和深度特別讓我感到某種“震撼”的，是那么簡短的《致譚千秋》《爆竹》等作品。前者寫抗震英雄，結(jié)句是那么鏗鏘有力：“物質(zhì)堅持物質(zhì)的腐爛/精神堅守精神的光輝”——它使我想到“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”，雖然它在形象方面不如，但其力度相當(dāng)，已屬不易，可以感到李銑的提升空間?！侗瘛芬彩且皇自佄镌?，李銑的開頭寫其在現(xiàn)實中的作用，顯得較平，但他懂得“平中見奇”“平起奇出”的道理。所以，他緊跟著筆鋒一轉(zhuǎn)便進入哲理層面，平淡中立即奇峰突起：“其實與魔鬼打交道/何須沖天一吼/默默應(yīng)對/也是一種選擇。”筆觸于此，意及于彼，詩之道也。李銑就是這樣。我在結(jié)束此文時再申一次主旨：“帶著思想的鋒芒簡潔的抒情”，并以此作為對于李銑詩歌的一個概括。

（《月亮上有水》，李銑 著，長江文藝出版社 2015年版）