高質(zhì)量的文化IP產(chǎn)品，才能破解泛娛樂(lè)化喧囂造成的困境

　　 近段時(shí)間以來(lái)，娛樂(lè)泛化引發(fā)的亂象成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。人們?cè)诳茨承蕵?lè)綜藝節(jié)目和影視劇時(shí)，尤其能感受到泛娛樂(lè)化給我們帶來(lái)的喧囂與浮華。

　　在這里，“泛娛樂(lè)化”指的是消費(fèi)主義時(shí)代，娛樂(lè)性的文化快餐大行其道，日常生活的娛樂(lè)化、娛樂(lè)生活的日常化正成為當(dāng)下的常態(tài)，以至于嚴(yán)肅被消解，整個(gè)社會(huì)成為了娛樂(lè)對(duì)象。

　　于是我們看到，一批形式浮華、內(nèi)容空洞的產(chǎn)品進(jìn)入文化消費(fèi)市場(chǎng)，它們僅僅滿足于吸引眼球，不求人多加思索，表現(xiàn)出低劣化、庸俗化、模式化和過(guò)度娛樂(lè)化的傾向。當(dāng)此類(lèi)泛娛樂(lè)化的文化產(chǎn)品霸屏之時(shí)，低俗的惡搞、庸俗的搞笑、媚俗的賣(mài)弄、拙劣的表演等無(wú)底線娛樂(lè)現(xiàn)象就會(huì)充斥各種媒介，以明星輕佻淺薄提高收視率，靠娛樂(lè)八卦新聞博人眼球，戲讀歷史、消解崇高、宣揚(yáng)暴力成為常態(tài)，娛樂(lè)變得沒(méi)有節(jié)操。

　　這樣的所謂娛樂(lè)，早已偏離了正常的娛樂(lè)形式和娛樂(lè)范疇，滑向價(jià)值的空心化和表現(xiàn)的極端化。實(shí)際上，學(xué)界對(duì)于泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的警惕與批評(píng)已持續(xù)多年，特別是世紀(jì)之交時(shí)，隨著消費(fèi)文化的滲透，審美的日常生活化和日常生活的審美化成為一種現(xiàn)實(shí)，精英文化和大眾文化的界限消弭，人們驚呼注重感性的娛樂(lè)已經(jīng)打破審美“高貴的單純和靜穆的偉大”，而成為資本追逐的游戲，乃至進(jìn)入到資本運(yùn)作層面。然而，這種理性的聲音一次次被資本浪潮所淹沒(méi)。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)：“毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所‘熱愛(ài)’的東西?！薄皧蕵?lè)”二字原本包含在人類(lèi)天性之中，是人類(lèi)日常休閑生活的需求。然而隨著資本的介入和推波助瀾，二者結(jié)合成為一種以資本為依托的文化產(chǎn)品，純粹以迎合市場(chǎng)和追求利潤(rùn)為唯一目的，此時(shí)文化產(chǎn)品及其相關(guān)內(nèi)容的公共服務(wù)屬性就會(huì)被遺棄。在娛樂(lè)日益走向泛化的過(guò)程中，堅(jiān)持文化產(chǎn)品 “非道德性神話”的觀念一直或隱或顯。在此觀念的影響下，產(chǎn)業(yè)效益被尊奉為至上法則。誠(chéng)如美國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家理查德·T·德·喬治所言，在“非道德性神話”觀念的指引下，“他們不愿將其道德化，他們討厭倫理學(xué)家的無(wú)聊說(shuō)教，當(dāng)然他們也不會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈而用石頭砸對(duì)手的玻璃窗，這一觀念的本質(zhì)含義是：倫理與企業(yè)經(jīng)營(yíng)根本就是兩碼事?！?/p>

　　因此，在資本掌控娛樂(lè)，而娛樂(lè)又要娛樂(lè)化一切之時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品及其相關(guān)內(nèi)容的公共服務(wù)屬性及其社會(huì)責(zé)任。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)大變革的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)一切文化產(chǎn)品和文化信息的傳播比以往任何一種傳播渠道都更為迅速，更為廣泛。這也就意味著，娛樂(lè)化的內(nèi)容具有越來(lái)越顯著的公共性。忽視了這種公共性，謀利而棄義，娛樂(lè)為資本利潤(rùn)所驅(qū)馳，則不免有本末倒置之嫌。

　　破解泛娛樂(lè)化的迷局，必須直面其本身。同樣是在互聯(lián)網(wǎng)上，一個(gè)以經(jīng)典IP為核心知識(shí)產(chǎn)權(quán)，由多種形式文化產(chǎn)品連接融合而成的產(chǎn)業(yè)生態(tài)正在形成。這為我們提供了一個(gè)啟發(fā)：只有高質(zhì)量的文化IP產(chǎn)品才能破解喧囂中的困境。在這一層面上，各種泛娛樂(lè)化現(xiàn)象恰恰體現(xiàn)出供給的文化產(chǎn)品本身質(zhì)量不高。不可否認(rèn)，我國(guó)文化消費(fèi)者的鑒賞能力和需求正在不斷提高，但高質(zhì)量文化娛樂(lè)產(chǎn)品的供給卻略顯滯后。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀原創(chuàng)作品還較為缺乏，對(duì)既有經(jīng)典的改編轉(zhuǎn)化又缺乏完善的產(chǎn)業(yè)鏈支撐，使得供給與需求并不匹配。

　　應(yīng)該說(shuō)，抵制泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，提高高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展，并不單是某一兩個(gè)演藝明星、綜藝欄目、媒體行業(yè)、法律法規(guī)的責(zé)任，更有賴(lài)于一個(gè)良好文化創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造。這需要在政府監(jiān)管、市場(chǎng)運(yùn)行和大眾消費(fèi)之間構(gòu)筑一個(gè)良性的互動(dòng)體系，才能有效地深耕土壤，培育經(jīng)典，不讓頹廢的、抑郁的、空虛的、低俗的文化價(jià)值觀念乘虛而入。作者：北京社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員 王林生