省文聯(lián)調(diào)研組赴廣安、巴中、南充三市開(kāi)展專題調(diào)研

6月6日至6月8日，省文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)李兵帶隊(duì)，率省民間文藝家協(xié)會(huì)、省文聯(lián)理研室有關(guān)負(fù)責(zé)人組成的大調(diào)研組，行程2000余公里，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化，全面帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興”為主題，趕赴廣安市岳池縣、巴中通江縣、南充市閬中市等三地最具代表性的傳統(tǒng)村落實(shí)地調(diào)研，了解保護(hù)開(kāi)發(fā)情況，并就傳統(tǒng)村落文化建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興情況與當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了深入探討。

岳池，傳統(tǒng)村落樂(lè)復(fù)樂(lè)

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在他的《劍南詩(shī)稿》之《岳池農(nóng)家》中有“農(nóng)家農(nóng)家樂(lè)復(fù)樂(lè)”的詩(shī)句，讓岳池的農(nóng)家在以傳統(tǒng)村落為載體地保護(hù)和開(kāi)發(fā)后，在800年后更是“樂(lè)符其實(shí)”。

6月6日，調(diào)研組來(lái)到岳池縣顧縣古鎮(zhèn)顧興社區(qū)，考察了位于該社區(qū)河壩古街的聚圣宮、八角亭、老茶館和河壩街。顧縣顧興社區(qū)是第四批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落，歷史悠久。唐武周通天2年（公元697年）置岳池縣治，縣衙設(shè)于該鎮(zhèn)今水口廟側(cè)，唐朝開(kāi)元二十年（公元732年)，南遷30里處的場(chǎng)鎮(zhèn)伏江里，稱故（顧）縣。

聚圣宮又名川主廟，始建于道光二十三年，供奉川主李冰治蜀有功。大門外原有石獅、石碑、菩薩等，歷朝以來(lái)香火鼎盛，每年6月23“火神會(huì)”的廟會(huì)云集四面八方的善男信女來(lái)此燒香拜佛，十分熱鬧。廟內(nèi)置戲臺(tái)、戲樓，臺(tái)前浮雕有圣像、花草人物，文革期間，大多被毀壞，近年來(lái)，有關(guān)部門撥款進(jìn)行修繕，盡量保持原貌。

調(diào)研組考察顧興社區(qū)聚圣宮

八角亭的前身是一座關(guān)帝廟，大殿正中供關(guān)羽神像，以前，每逢臘月23日放神，有人跪在關(guān)公像前賭咒、還愿。直到1954年拆除后按陰陽(yáng)八卦方位，才重新修建了這座八角亭?，F(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，建筑年代久遠(yuǎn)，無(wú)法考證。

顧縣老茶館，早年是顧縣楊氏的一個(gè)分支祠堂。后來(lái)，前面臨街開(kāi)成了茶館。老茶館從解放前到現(xiàn)今都很有名氣，蘊(yùn)含著古鎮(zhèn)的茶文化。顧縣人喜歡喝茶，小小的一個(gè)古鎮(zhèn)大大小小就有一百多家茶館，對(duì)人們的生活和社會(huì)發(fā)展起著不可替代的作用：休閑、娛樂(lè)；傳播文化，以前是清音大鼓評(píng)書(shū)的場(chǎng)所，也是故事新聞的發(fā)生地，南來(lái)北往客商海侃、談天說(shuō)地，奇聞?shì)W事由此產(chǎn)生；協(xié)商事宜、洽談生意，舊社會(huì)法制不健全，是民間族人、黑白兩黨、袍哥幫會(huì)間，平息紛爭(zhēng)公道論理的場(chǎng)所，在當(dāng)時(shí)為維護(hù)社會(huì)安定起了不可替代的作用。

調(diào)研組考察顧興社區(qū)老茶館

傳統(tǒng)村落是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，是包含著傳統(tǒng)中國(guó)的生產(chǎn)和生活，因各地不同的山水、自然環(huán)境，以及風(fēng)俗多樣等情況下漸漸發(fā)展起來(lái)而各具特色。蔣家院子是顧縣古鎮(zhèn)往北約3公里極具川東風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)三合院，建造于清朝嘉慶年間，古樸雅致，完好無(wú)損。院門口有兩眼古井，井水清冽旺象，遇天旱也不會(huì)干枯，可供本院和臨近住戶全組30來(lái)戶120多人飲用。該古井在當(dāng)?shù)鼐惋@得特別神奇，其水具有祛病益年，健康長(zhǎng)壽之功效，長(zhǎng)期飲用，青壯男女還易產(chǎn)雙胞胎。

調(diào)研組考察顧縣鎮(zhèn)蔣家院子古井

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家規(guī)家訓(xùn)是長(zhǎng)期以來(lái)家族教育和行為規(guī)范的思想結(jié)晶，對(duì)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、鄰里團(tuán)結(jié)和睦和教育后代發(fā)揮著重要作用，有益于鄉(xiāng)村社會(huì)管理。調(diào)研組來(lái)到雙鄢鄉(xiāng)的楊家院子。承載該院子文化底蘊(yùn)的《楊氏家規(guī)》曾獲四川省十大家規(guī)家訓(xùn)表彰獎(jiǎng)勵(lì)。該處利用原有民居進(jìn)行風(fēng)貌塑造，新建青磚迎賓廣場(chǎng)、塊石文化廣場(chǎng)、休閑通道、休閑平臺(tái)、石徑小路、村落銘牌等，種植掛果柚樹(shù)、桃樹(shù)、李樹(shù)等，用石缸石磨造景，在廣場(chǎng)添設(shè)原始兒童娛樂(lè)設(shè)施，初步建成適合搞民俗客棧、文創(chuàng)基地的老院落群。

調(diào)研組考察雙鄢鄉(xiāng)楊家院子

通過(guò)交流，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)岳池縣在弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興方面主要的做法有：一是以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機(jī)，創(chuàng)新舉措強(qiáng)化傳統(tǒng)村落保護(hù)。他們?cè)诒Ｗo(hù)和開(kāi)發(fā)中堅(jiān)持風(fēng)貌不變，修舊如舊，不斷配套設(shè)施，完善功能，傳統(tǒng)院落煥發(fā)了生機(jī)活力。搶救維修工作中突出“把握兩個(gè)結(jié)合”、“創(chuàng)新兩個(gè)投入模式”、“健全兩個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制”。即把握保護(hù)工作與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合。創(chuàng)新兩個(gè)投入模式。為解決傳統(tǒng)村落投入瓶頸，該縣制訂了政策獎(jiǎng)勵(lì)支持引導(dǎo)社會(huì)資本投入，項(xiàng)目資金支持激勵(lì)農(nóng)戶主體投入的投入模式，分別適用于以傳統(tǒng)村落為核心的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)建設(shè)和村民自管自用的維修建設(shè)，目前總投入資金達(dá)五千余萬(wàn)元。建立兩個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。即使用主體的保護(hù)管理責(zé)任制度和后期維修改造審批制度，確保傳統(tǒng)村落有人用有人管，杜絕亂拆亂建亂改，保持風(fēng)格風(fēng)貌不變。二是以文藝采風(fēng)創(chuàng)作為抓手，深度挖掘傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵。該縣深入鄉(xiāng)村、院落開(kāi)展系列采風(fēng)活動(dòng)，收集、整理傳統(tǒng)村落文化，并編印成冊(cè)。收集整理傳統(tǒng)村落為代表的岳池農(nóng)家文化，重點(diǎn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：家規(guī)家訓(xùn)類，如《楊氏家訓(xùn)》；民間藝術(shù)類，包括岳池?zé)魬?、川劇、曲藝及地方特色歌舞等；民俗文化類，主要體現(xiàn)在嫁娶、添人進(jìn)口、喪葬、壽辰、祭祀和傳統(tǒng)節(jié)慶等方面具有地方特色的風(fēng)尚習(xí)俗；農(nóng)耕文化類，包括農(nóng)耕習(xí)俗、傳統(tǒng)耕作技藝和豐收慶典。三是以媒介傳播為重點(diǎn)，繼承弘揚(yáng)助力鄉(xiāng)村文化振興。該縣發(fā)揮宣傳媒體的關(guān)鍵作用，將收集整理的傳統(tǒng)村落文化系列資料制作成專題片、文藝短片、廣播稿、光碟，通過(guò)廣播電視平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)宣傳傳播，將《天下農(nóng)家岳池樂(lè)》叢書(shū)發(fā)放至村農(nóng)家書(shū)屋，擴(kuò)大其影響力和知名度，讓更多村民知曉和了解岳池的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響著鄉(xiāng)風(fēng)文明。充分發(fā)揮縣鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系關(guān)鍵作用，多渠道多形式宣傳、宣講傳播，引導(dǎo)村民崇尚勤儉持家、孝親敬老、遵紀(jì)守法、鄰里和睦的風(fēng)尚。發(fā)揮縣鄉(xiāng)文藝團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵作用。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化整理創(chuàng)作成短小精干的文藝精品節(jié)目，特別是老百姓十分喜愛(ài)的曲藝節(jié)目，通過(guò)惠民演出和鄉(xiāng)村紅白喜事小型商演，擴(kuò)大覆蓋面和影響力，傳播效果顯著，對(duì)振興鄉(xiāng)村文化發(fā)揮了特殊作用。

調(diào)研組考察岳池縣產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在調(diào)研中，當(dāng)了解到當(dāng)?shù)匾苑N植吳茱萸、枳殼和其他中藥材發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)時(shí)，省文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)李兵就產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了深入交流，希望把產(chǎn)業(yè)發(fā)展更多地融合到傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)中，積極探索構(gòu)建更具本地特色的城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系。

廣安市文聯(lián)主席童光輝，岳池縣委常委、宣傳部長(zhǎng)茍秀英，岳池縣文聯(lián)主席寇正榮等陪同調(diào)研。

梨轅壩，記住鄉(xiāng)愁的川東北第一傳統(tǒng)村落

6月7日，調(diào)研組來(lái)到位于巴中市通江縣泥溪鎮(zhèn)的梨園村，又名梨轅壩，該村是第三批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落。村內(nèi)梨園河自北向南在此緩緩轉(zhuǎn)過(guò)三道形似犁轅的灣，穿境而下，流入通江河，形似犁轅得名，現(xiàn)諧音為梨園。以山水形勝來(lái)名地，是古人最常用的地名命名方法，而犁轅則是農(nóng)耕時(shí)代的實(shí)用工具之一，是典型的農(nóng)耕文明的代表符號(hào)。該村整個(gè)村落傳統(tǒng)風(fēng)貌破壞較小，現(xiàn)代磚混建筑僅4處，而傳統(tǒng)建筑類型多樣，工藝及傳統(tǒng)民居式樣獨(dú)特豐富，農(nóng)耕文化符號(hào)齊全，整體民俗面貌頗具特色?，F(xiàn)存穿斗木結(jié)構(gòu)院落58套，依山而建，錯(cuò)落有致，掩映于叢林綠樹(shù)之中，明清建筑28套，其中四合院5套，三合院23套，保存較好的有20套，年久失修的有8套。民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)時(shí)期穿斗木民居建筑30套，平均300平米一套，總計(jì)約17000平米。馬氏宗族祠堂及戲樓于上世紀(jì)80年代拆除，僅存地基和巨型石獅等遺跡。有規(guī)?；趾?、雕刻精美的古墓20余座，其中3座建于南宋寶慶二年（公元1226年）的崖墓，現(xiàn)存石刻文獻(xiàn)資料。犁轅壩村落后山有“鐵林城”古寨遺跡，聳立于相對(duì)海拔七八百米的一座孤峰之上，保存遺跡較多?！白悦鞒保ㄇ逑特S三年《萬(wàn)古千秋》碑記），歷史上是米倉(cāng)古道重要的軍事基地之一，也用于地方保境安民，成為當(dāng)?shù)厝舜呵镄蓍e游覽、夏日避暑乘涼的主要目的地。

考察組與通江縣有關(guān)負(fù)責(zé)人座談

犁轅壩自然村落建筑，主要分布在4組的北坎上、中間子、后顛子三處，整體布局集中，相對(duì)分散為“品”字形。村落建筑幾乎全都是依山而建，穿斗架梁，青瓦粉墻。順應(yīng)其坡地傾斜的基本地貌，村落順應(yīng)緩坡地形，采用分段跌落的臺(tái)階形地基方式設(shè)計(jì)，分別建于三層臺(tái)基或多層臺(tái)基上。其三合院左右?guī)亢退暮显呵疤梦?、后屋大多吊腳為樓，或?yàn)樽呃?、或?yàn)榉块g、或兼而有之，構(gòu)成為披檐，均由上下穿枋承挑，使之懸于巖坡。吊腳樓建筑的懸柱，起著重要的拉扯作用和外觀裝飾作用。犁轅壩村落形成為吊腳樓系列，形式各異，豐富多彩，其建筑格局和樣式，高低錯(cuò)落，頗富立體感，遠(yuǎn)觀像鋪掛在山坡上的唐卡似的一幅畫(huà)。

考察通江縣梨轅壩民居

犁轅壩旁側(cè)是一條名叫馬家河的太極水小水系，灌溉并滋潤(rùn)著一方土地。有一座明代石平橋連接。目前有村通公路連通其間，硬化路面，宛如飄帶，美麗蜿蜒。村落高地北坎上另有“龍王爺溝”山泉，汩汩而流成小溪，穿行于村落之中，是村民飲用水源所在。

考察梨轅壩村米倉(cāng)古道

四川鄉(xiāng)村民居建筑多為單家獨(dú)戶形態(tài)，像犁轅壩這樣的成片聚落形態(tài)，比較少見(jiàn)，堪稱川東北一帶所見(jiàn)最后的歷史文化古村落遺存。走進(jìn)犁轅壩村落，那氤氳著寧?kù)o優(yōu)美的山水田園牧歌風(fēng)情，為社會(huì)文化建設(shè)提供豐富多彩的農(nóng)耕信息資源和事實(shí)依據(jù)，它的諸多特色符號(hào)標(biāo)記，甚至擁有獨(dú)一無(wú)二的歷史文化價(jià)值，為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展提供有力的文化支撐。犁轅壩傳統(tǒng)村落民居，集中體現(xiàn)了巴蜀地區(qū)鄉(xiāng)村場(chǎng)鎮(zhèn)民居建筑的突出特點(diǎn)，即公母榫穿斗木柱，形成支撐框架，以青色瓦頂覆蓋而成天庭，以泥灰敷衍而成四壁。整體格局上三方或四方圍合而成院落。

在調(diào)研中，省文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)李兵就傳統(tǒng)技藝傳承等問(wèn)題與當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府負(fù)責(zé)人進(jìn)行了交流，希望當(dāng)?shù)馗骷?jí)組織立即行動(dòng)起來(lái)，抓緊搶救，培養(yǎng)傳承人和接班人，本著對(duì)歷史、對(duì)子孫高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣膫鹘y(tǒng)技藝傳承下去，讓梨轅壩活態(tài)保護(hù)達(dá)到可持續(xù)性發(fā)展的要求。

與通江縣泥溪鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人座談

巴中市文聯(lián)副主席周東，通江縣委常委、宣傳部長(zhǎng)趙邦秀，通江縣文聯(lián)主席汪萍等陪同調(diào)研。

天宮院，道法自然的典范

6月8日早上，調(diào)研組一行冒著滂沱大雨從通江出發(fā)到南充市閬中市天宮鄉(xiāng)天宮院村。

考察春節(jié)文化主題公園

天宮院村是首批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村。該村地形呈盆地狀，四周以深丘為主，九座山環(huán)繞，過(guò)度帶為淺丘，中間平壩處有一個(gè)大石臺(tái)，恰似一頂“圣冠”，故稱“九龍捧圣”風(fēng)水寶地之稱。該村內(nèi)有豐富的人文景觀，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有省級(jí)文物保護(hù)單位天宮院古建筑群，市級(jí)風(fēng)水文化景區(qū)袁天罡墓地·李淳風(fēng)墓地。袁天罡、李淳風(fēng)是唐朝著名的天文學(xué)家、歷算學(xué)家，分別為唐代的火山令、大史令，后人稱為中國(guó)風(fēng)水文化鼻祖，奠定了天宮院村為當(dāng)時(shí)的民間天文中心，這獨(dú)特的文化品牌確立了天宮院村打造“道法自然、天人合一”的風(fēng)水文化名村的堅(jiān)實(shí)地位。此外，該村還有將軍廟（三國(guó)時(shí)期趙云駐守），漢代古基和川北古民居等文化遺跡。

調(diào)研中，調(diào)研組一行還考察了閬中春節(jié)文化主題公園。公園外設(shè)有年街，園內(nèi)以春節(jié)文化為軸，分布漢闕大門、春節(jié)文化廣場(chǎng)、落下閎紀(jì)念廣場(chǎng)、十二生肖大道、春節(jié)文化館，春芳、夏荷、秋楓、冬竹等四處園林景觀分布其間。在與當(dāng)?shù)匚穆?lián)負(fù)責(zé)人交流中，省文聯(lián)黨組副書(shū)記、副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)李兵希望在春節(jié)文化主題公園的建設(shè)能更加精細(xì)準(zhǔn)確，特別一些傳統(tǒng)習(xí)俗用藝術(shù)方式表達(dá)時(shí)，要注意尊重歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，要更多地借力社會(huì)各界名士、名家，表達(dá)手法不拘一格，要充分利用閬中是西漢著名天文歷算學(xué)家落下閎的誕生地這一獨(dú)特資源，突出主題，用更豐富的藝術(shù)形式將特征鮮明的春節(jié)文化展現(xiàn)出來(lái)。

考察春節(jié)文化主題公園

南充市文聯(lián)黨組書(shū)記李永平、副主席楊林，閬中市副市長(zhǎng)祝琳，閬中市文聯(lián)主席彭莉等陪同調(diào)研。（潘存厚）