童趣中體味傳統(tǒng)文化 中國(guó)兒藝《成語(yǔ)魔方》將首演
人民網(wǎng)北京10月12日電 中國(guó)兒童藝術(shù)劇院最新創(chuàng)排的“中國(guó)故事”之《成語(yǔ)魔方》(四)將于10月21日在假日經(jīng)典小劇場(chǎng)首演,將為小朋友帶來(lái)“葉公好龍”“東施效顰”“自相矛盾”三個(gè)成語(yǔ)故事,通過(guò)更加童趣、更加新鮮、生動(dòng)的方式展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的成語(yǔ)智慧。
“中國(guó)兒藝始終懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心打造《成語(yǔ)魔方》系列品牌,”作為該系列的第四部作品,中國(guó)兒藝院長(zhǎng)尹曉東表示,《成語(yǔ)魔方》系列作品為我們提供了一個(gè)不斷挖掘傳統(tǒng)文化,不斷探索創(chuàng)新的平臺(tái),力圖做到傳播中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀念,傳播優(yōu)秀中華文化精神,反映中國(guó)人的審美追求,通過(guò)“小而精”“精而巧”的藝術(shù)風(fēng)格,讓孩子在童趣中體味中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
展現(xiàn)于成語(yǔ)之內(nèi) 思考于成語(yǔ)之外
《成語(yǔ)魔方》系列迄今已創(chuàng)排了4年,每年都有小朋友盼望通過(guò)新鮮有趣的方式了解新的成語(yǔ)。秉承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則,《成語(yǔ)魔方》的主創(chuàng)在每一個(gè)成語(yǔ)的展現(xiàn)上都努力做到精準(zhǔn)釋義,并在展現(xiàn)成語(yǔ)本意的基礎(chǔ)上,對(duì)故事進(jìn)行了延展,增加了對(duì)故事思考的深度。
“葉公好龍”是一個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事,編劇孫夢(mèng)竹和導(dǎo)演楊成在完整呈現(xiàn)這個(gè)故事的同時(shí),嘗試讓小朋友們?nèi)ニ伎际裁词钦嬲南矚g。編劇孫夢(mèng)竹表示,她小時(shí)候會(huì)因?yàn)槊P字好看而喜歡它,但當(dāng)她真正學(xué)習(xí)時(shí),發(fā)現(xiàn)要面對(duì)的是無(wú)盡的練習(xí),那句“喜歡”就不那么容易說(shuō)出口了。而現(xiàn)在的孩子們也會(huì)面對(duì)這樣的問(wèn)題,“若只愿接受它們美好的一面,排斥它們不那么盡如人意的一面,又怎么能談得上是真正的‘喜歡’呢?”孫夢(mèng)竹希望能通過(guò)這個(gè)故事讓孩子與家長(zhǎng)共同思考喜歡的真正意義。導(dǎo)演楊成一直主張兒童劇應(yīng)該全家共同觀看,因此在故事的呈現(xiàn)上,注重讓低幼的兒童看得懂,讓高年級(jí)的孩子有所思考,讓家長(zhǎng)從中得到成人的感悟。
“東施效顰”的編劇傅玲和導(dǎo)演何吉光則在人物行為的原因上進(jìn)行了延展,引領(lǐng)小朋友們?nèi)ニ伎际裁词钦嬲摹懊馈?。在傳統(tǒng)意義上,人們往往停留在嘲笑東施的愚昧上,卻很少探究東施模仿西施的原因,而此次在創(chuàng)作過(guò)程中,編劇傅玲和導(dǎo)演何吉光反復(fù)進(jìn)行探討修改,試圖去挖掘人物動(dòng)機(jī),從而展現(xiàn)人性?!叭松砩系摹畠?nèi)在美’和‘外在美’都很美,但有時(shí)候大家會(huì)只注重‘外在美’而忽視了‘內(nèi)在美’,甚至有時(shí)候自己也會(huì)因?yàn)樗说脑u(píng)價(jià)而忽視自己身上的‘內(nèi)在美’。我希望自己的戲能對(duì)小朋友們有所幫助,在他們今后的人生道路上樹(shù)立正確的價(jià)值觀,除了告訴他們不應(yīng)該做什么,更應(yīng)該告訴他們應(yīng)該怎么做?!睂?dǎo)演何吉光如是說(shuō)。
“自相矛盾”是一個(gè)本身就充滿故事性的成語(yǔ),編劇楊雯默和導(dǎo)演劉奇卻也不滿足于將故事原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)。編劇楊雯默在前期也參與了排練,這讓她找到了新的火花?!斑@次修改已經(jīng)是第九稿,體現(xiàn)了我們對(duì)藝術(shù)作品的敬重,對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想的追求?!狈磸?fù)的修改也讓故事在人物形象的刻畫(huà)、臺(tái)詞的設(shè)計(jì)上更加完善。在導(dǎo)演劉奇看來(lái),作為兒童戲劇工作者,不僅要將故事的原意呈現(xiàn)在舞臺(tái)上,更應(yīng)該對(duì)故事有所引申,讓故事更加豐滿有趣,不僅讓小朋友了解成語(yǔ),還能讓他們記住并在生活中應(yīng)用。值得一提的是,《自相矛盾》中除了音效,大多采用了現(xiàn)場(chǎng)伴奏的方式,以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器融合西方表演形式,輔之以中國(guó)戲曲元素,讓小朋友在輕松接受的同時(shí),潛移默化地感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
舞美與肢體表演結(jié)合 傳統(tǒng)元素國(guó)際化表達(dá)
前三部《成語(yǔ)魔方》已經(jīng)形成了一套簡(jiǎn)約獨(dú)特的舞美風(fēng)格,此次新創(chuàng)排的《成語(yǔ)魔方》將會(huì)在延續(xù)這種舞美風(fēng)格的基礎(chǔ)上,進(jìn)行更加深入的發(fā)掘,舞美布景更加精致,增加舞美的可舞性。作為四部《成語(yǔ)魔方》的舞美設(shè)計(jì),馮磊表示,此次舞美的設(shè)計(jì)概念是與現(xiàn)在國(guó)際上較為流行的理念相統(tǒng)一的,即通過(guò)各種道具與演員肢體的結(jié)合去演繹各個(gè)故事。這種設(shè)計(jì)理念具有一定的實(shí)驗(yàn)性和探索性,也更有利于開(kāi)發(fā)孩子的想象力。
此次三個(gè)成語(yǔ)故事既在整體上保持了風(fēng)格的統(tǒng)一,又各自有不同的特色。舞美設(shè)計(jì)王冰說(shuō):“‘葉公好龍’的畫(huà)面層次更豐富,同時(shí)設(shè)置了機(jī)關(guān)龍偶,讓演員可以在臺(tái)上‘舞’起來(lái);‘東施效顰’注重意境,運(yùn)用小橋、荷塘等元素體現(xiàn)江南的如詩(shī)如畫(huà);‘自相矛盾’則側(cè)重演員與景的互動(dòng),屏風(fēng)不再是單純的二維平面,而是會(huì)在演出過(guò)程中逐漸變成立體結(jié)構(gòu),配合表演?!?/p>
為了烘托傳統(tǒng)文化的典雅美,燈光設(shè)計(jì)黎巍強(qiáng)調(diào),在注重童趣性的同時(shí),不會(huì)運(yùn)用過(guò)多娛樂(lè)性的燈光,而是會(huì)保持燈光上的嚴(yán)肅性,這也是尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。《成語(yǔ)魔方》的音樂(lè)也融合了傳統(tǒng)民樂(lè)元素和現(xiàn)代電子音樂(lè)元素,作曲劉君利表示,《自相矛盾》首次運(yùn)用傳統(tǒng)打擊樂(lè)的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)伴奏,也是一次大膽的嘗試。
形體服裝營(yíng)造古代氛圍 實(shí)力演員展現(xiàn)多種才藝
此次《成語(yǔ)魔方》中的三個(gè)故事都發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,因而在形體和服裝的設(shè)計(jì)上,既保留了古人傳統(tǒng)服飾和姿態(tài)的樣貌,又加入了符合當(dāng)代審美的元素。以《葉公好龍》為例,形體設(shè)計(jì)徐元博首先對(duì)演員進(jìn)行了古代禮儀的基本訓(xùn)練,“我希望每個(gè)人物的一舉一動(dòng)都能夠更貼近故事所發(fā)生的春秋朝代,而在演出中間會(huì)有一段新傳統(tǒng)風(fēng)格的動(dòng)感舞曲,這一段歌舞結(jié)合了中國(guó)古代的‘舞龍’,是傳統(tǒng)文化與新理念的結(jié)合。”在服裝方面,人物造型設(shè)計(jì)于冉將服飾分為貴族和平民兩個(gè)階層,根據(jù)角色的特點(diǎn),通過(guò)服飾體現(xiàn)人物的性格和地位。同樣設(shè)計(jì)了四部《成語(yǔ)魔方》的造型,于冉希望可以建造一個(gè)“服裝庫(kù)”,即使將幾部里的故事進(jìn)行重組,服裝風(fēng)格也是統(tǒng)一的。
如同前幾部《成語(yǔ)魔方》一樣,此次三個(gè)故事的演員依舊是實(shí)力不凡,身懷絕技,既有國(guó)家一級(jí)演員,又有“梅花獎(jiǎng)”的得主。在《葉公好龍》里,馬寅、吳子競(jìng)、沈明舉三人扮演了三個(gè)性格迥異的縣令,他們或自負(fù)、或諂媚、或憨傻,演員肖宇則扮演了一只身手矯健的小龍,而由李博扮演的仆人“老李”則代表觀眾視角去引領(lǐng)思考?!稏|施效顰》里,由唐妍扮演的東施和李園園扮演的西施形成鮮明對(duì)比,令人捧腹的同時(shí),也會(huì)跟著由翁楊扮演的畫(huà)師去發(fā)現(xiàn)真正的“美”?!蹲韵嗝堋防铮巫嫒缪莸馁Z有才將展示rap和popping,相信也會(huì)給觀眾帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。