讓庸俗美術(shù)品離生活遠(yuǎn)點(diǎn)

1.某城市雕塑效果圖，其貼金箔之舉引發(fā)爭(zhēng)議而遭叫停

2.國(guó)際著名拍行在國(guó)內(nèi)推專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)

3.日趨活躍的藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)中人頭攢動(dòng)

　　我們目前普遍存在一種很浮躁的現(xiàn)象：藝術(shù)品并不往提升人審美與眼界的方向走，而是往庸俗化的方向發(fā)展，還有一些人在這個(gè)媚俗和迎合的潮流中，偽裝成藝術(shù)家來(lái)投機(jī)取巧獲利

　　在世界美術(shù)發(fā)展得很快很充分的情況下，很多民眾對(duì)于藝術(shù)史的了解還停留在很基本的狀態(tài)，甚至還停留在二戰(zhàn)前后，所知道的畫(huà)家無(wú)非就是莫奈、馬奈、梵高（有人戲稱(chēng)為“兩奈一高”），再近一些的畢加索、安迪·沃霍爾，對(duì)當(dāng)下的、最新的藝術(shù)發(fā)展了解甚少

　　應(yīng)該營(yíng)造一種讓民眾對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的環(huán)境，拉近民眾與藝術(shù)之間的距離，讓他們生活在藝術(shù)的環(huán)境中；需要直接有效地從基礎(chǔ)審美教育抓起，提高大眾審美素養(yǎng)，這里說(shuō)的教育不僅指校園教育，還包括社區(qū)教育、場(chǎng)館教育，通過(guò)教育幫助他們建立自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生審美情趣，從而關(guān)注藝術(shù)，提高審美水平；應(yīng)該加強(qiáng)教科書(shū)中相關(guān)藝術(shù)知識(shí)的更新，在普及性教育中滲透與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)

　　時(shí)下，一些公共場(chǎng)所的美術(shù)作品品質(zhì)低下、口味低俗、趣味怪異，已經(jīng)到了令大眾和專(zhuān)業(yè)界都難以保持緘默的地步。業(yè)內(nèi)人士直呼，庸俗美術(shù)品正在敗壞民眾審美趣味，對(duì)當(dāng)下美術(shù)領(lǐng)域的審美異質(zhì)化傾向，需要警惕。本文以一堂評(píng)論課的樣式，對(duì)這一現(xiàn)象展開(kāi)深入探討。

　　討論者：

　　王遠(yuǎn)（華東師大美術(shù)學(xué)院教授）

　　崔彬（華東師大美術(shù)學(xué)院在讀博士）

　　陳亦靜、郭姍姍、鄔?？?、尼娜（智利）、李亞瓊、白冰、趙琳、應(yīng)雯等（均為華東師大美術(shù)學(xué)院在讀碩士）

　　是否庸俗品，要看作品對(duì)受眾的價(jià)值影響

　　王遠(yuǎn)：所謂庸俗，相對(duì)于高雅而言。

　　過(guò)去，美術(shù)一直被認(rèn)為是一項(xiàng)高雅藝術(shù)。時(shí)至今日，這一觀念被不斷混淆甚至顛覆。我們似乎并不反對(duì)知名主持人或商人、官員、大學(xué)校長(zhǎng)等非藝術(shù)領(lǐng)域人士到藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)“玩一下”。顯然，這種“玩一下”的結(jié)果，是業(yè)內(nèi)人士無(wú)法預(yù)測(cè)的，比如有一些熱衷于美術(shù)的藝人、商人會(huì)在藝術(shù)最高殿堂舉辦個(gè)人畫(huà)展或拍賣(mài)會(huì)，展品質(zhì)量卻混亂得令人咂舌；有些人習(xí)慣于代替藝術(shù)家決定一些城市景觀項(xiàng)目的去留，甚至有非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)相關(guān)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展方向……美術(shù)變得越來(lái)越任人擺弄。顯然，這與當(dāng)今對(duì)于美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)缺失、對(duì)美術(shù)品的良莠度缺乏辨識(shí)力所導(dǎo)致的施權(quán)、謀利之舉泛濫，有著直接的因果關(guān)系。因此，我們有必要對(duì)庸俗美術(shù)品的概念、對(duì)民眾審美需求與趣味、對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)發(fā)展之關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)探討。

　　鄔保康：有人認(rèn)為以市場(chǎng)為導(dǎo)向的作品庸俗，以藝術(shù)家內(nèi)心為準(zhǔn)則而創(chuàng)作的作品相對(duì)高雅。但我們看達(dá)·芬奇一生畫(huà)了很多訂單型的畫(huà)，也畫(huà)了更多的草稿、素描或創(chuàng)作，最終它們都被放在博物館里供后人瞻仰。我認(rèn)為必須先有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能說(shuō)美術(shù)作品是高雅的還是庸俗的。很顯然，一個(gè)具體現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)，還是需要在漫長(zhǎng)的時(shí)間中建立。我更加關(guān)注一件美術(shù)品對(duì)受眾的價(jià)值影響。

　　郭姍姍：有關(guān)“庸俗”，格林伯格在《前衛(wèi)藝術(shù)與庸俗文化》　中說(shuō)過(guò)：“德國(guó)人用‘kitsch’來(lái)形容庸俗，其意思為五顏六色的風(fēng)俗畫(huà)和商業(yè)化的文學(xué)藝術(shù)品、雜志封面、插圖、廣告、通俗雜志和黃色小說(shuō)、卡通畫(huà)、流行音樂(lè)、踢踏舞等等，而這種庸俗文化的發(fā)明，用以滿(mǎn)足那些新崛起的消費(fèi)大眾文化需要，用于那些對(duì)真正文化的價(jià)值沒(méi)有感受的人。”以此來(lái)判斷庸俗藝術(shù)作品，可以理解為，庸俗的藝術(shù)作品就是相對(duì)于具備思想、前瞻性?xún)r(jià)值的作品而言本身無(wú)價(jià)值的作品。衡量藝術(shù)作品是否是庸俗，主要是探究作品本身是否具備價(jià)值。

　　崔彬：有關(guān)庸俗的說(shuō)法多種多樣，我認(rèn)為所有帶有“媚”的特征的東西，都是庸俗的，比如媚商業(yè)、媚時(shí)尚的藝術(shù)品，是庸俗藝術(shù)品。當(dāng)然，庸俗的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因?yàn)槭鼙娙后w的不同而不同，藝術(shù)家、平民百姓都會(huì)有不一樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

　　陳亦靜：庸俗美術(shù)品的出現(xiàn)與美術(shù)品受眾的變化也有關(guān)。在西方，工業(yè)革命之前，美術(shù)品的受眾多是受過(guò)精英教育、富裕的人群，而在工業(yè)革命之后，城市普通居民開(kāi)始覬覦藝術(shù)品對(duì)身份、生活水平以及炫耀心理所帶來(lái)的加持作用，對(duì)美術(shù)品消費(fèi)收藏心向往之。但是他們對(duì)藝術(shù)品的審美還沒(méi)能達(dá)到一定程度，這就導(dǎo)致了“庸俗美術(shù)品”的誕生。比如波普藝術(shù)，它就是在工業(yè)革命之后為迎合市民階層、工薪階層要求而出現(xiàn)的藝術(shù)樣式。

　　白冰：公共藝術(shù)里面有很多庸俗藝術(shù)。很多公園里的雕塑本身就是“行政項(xiàng)目”，有關(guān)公園建筑各個(gè)方面的把控，過(guò)于屈從于“誰(shuí)出錢(qián)誰(shuí)說(shuō)了算”的潛規(guī)則。這樣的工程，導(dǎo)致民眾沒(méi)有辦法介入藝術(shù)性和藝術(shù)品質(zhì)的把控，導(dǎo)致很多庸俗美術(shù)品出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合。

　　我們不妨放眼一些不同的做法。比如在我國(guó)臺(tái)灣并沒(méi)有“公共藝術(shù)”的概念，學(xué)院中甚至也沒(méi)有公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，但它們理解和實(shí)施的公共藝術(shù)是“1%藝術(shù)”——建一幢公共建筑，必須拿出其中1%的經(jīng)費(fèi)用于這些公共美術(shù)項(xiàng)目，而這個(gè)1%經(jīng)費(fèi)使用，民眾有充分的介入權(quán)，民眾是通過(guò)與藝術(shù)家直接產(chǎn)生關(guān)系的方式，與前衛(wèi)藝術(shù)之間建立一個(gè)橋梁的，之后他們還要通過(guò)不斷親身經(jīng)歷，最終參與對(duì)公眾藝術(shù)的構(gòu)建。所以，庸俗藝術(shù)品的產(chǎn)生，與“誰(shuí)出錢(qián)”這個(gè)問(wèn)題有關(guān)，在當(dāng)下表現(xiàn)得更為突出。

　　除了“兩奈一高”，大眾應(yīng)知道更多

　　王遠(yuǎn)：什么是“庸俗美術(shù)品”？顯然，存在程度、范圍之異，在藝術(shù)領(lǐng)域中它還屬于社會(huì)性范疇。我們?nèi)ソ缍ㄟ@個(gè)詞的概念，是放在整個(gè)公共性的、社會(huì)性的背景中的，有必要探討當(dāng)今社會(huì)民眾審美需求與趣味程度的現(xiàn)狀。

　　楊智舒：當(dāng)下大眾對(duì)于藝術(shù)作品的理解還是停留在表面的。比如直觀判定繪畫(huà)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是作品“是否好看”“像不像”，不能理解一些抽象含義背后所隱藏的觀念或者意義，需要把含義很直觀地表述給他們，比如這里畫(huà)的是一個(gè)人，畫(huà)的是一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景。他們不太能夠懂得和理解背后的意義。

　　應(yīng)雯：審美需求因人而異。對(duì)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，他們?cè)敢馊ソ邮懿⒀芯繉?zhuān)業(yè)性強(qiáng)、格調(diào)高雅的藝術(shù)品；而對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，娛樂(lè)消遣是其審美的全部?jī)?nèi)涵，他們能夠理解的就是通俗、淺顯的藝術(shù)，因?yàn)樗鼈儫o(wú)需較深的文化修養(yǎng)。我覺(jué)得審美需求與個(gè)人的文化修養(yǎng)有關(guān)，比如我們周邊有很多“咖啡油畫(huà)學(xué)習(xí)班”，很多人愿意在周末學(xué)習(xí)油畫(huà)、參觀美術(shù)館，但如果讓他們進(jìn)一步深入了解美術(shù)世界，他們是比較排斥的，對(duì)于這方面的知識(shí)他們是匱乏的，也提不起興趣去走得更深入一些。

　　黃雨田：之前在廈門(mén)，有一個(gè)油畫(huà)村，那里的畫(huà)是創(chuàng)作態(tài)度和水準(zhǔn)都很庸俗的“拷貝畫(huà)”，畫(huà)完后拿出去賣(mài)得很好。在許多商場(chǎng)里也常看到那種畫(huà)被拿出來(lái)拍賣(mài)，價(jià)格標(biāo)得還很高，很多人也有興趣購(gòu)買(mǎi)。而一些較有前衛(wèi)性的藝術(shù)作品，從專(zhuān)業(yè)角度看趣味性高一點(diǎn)，受眾群就小。民眾的審美趣味，可以根據(jù)不同的需求和用途，給予不同的分類(lèi)和滿(mǎn)足。

　　陳亦靜：直觀反映大眾審美趣味的還有作品在畫(huà)廊、拍賣(mài)行的拍賣(mài)結(jié)果。之前對(duì)一個(gè)油畫(huà)作品的拍賣(mài)網(wǎng)站作過(guò)調(diào)查，里面出售各種題材的油畫(huà)作品，拍賣(mài)得最好的是有關(guān)裸體美女的油畫(huà)作品（當(dāng)然談不上什么藝術(shù)水準(zhǔn)），它直接反映的就是擁有這種審美趣味的受眾，還是占相當(dāng)大的部分。高雅藝術(shù)品不可能短時(shí)間就被大眾所接受，可見(jiàn)，藝術(shù)審美趣味也應(yīng)該經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)和熏陶。

　　趙銀潔：我們現(xiàn)在身處的教育和環(huán)境，對(duì)民眾審美趣味還是有很大影響的。接受藝術(shù)教育程度不同，也會(huì)導(dǎo)致大眾審美差異懸殊，比如我身邊對(duì)于美術(shù)接觸很少的人，對(duì)于美術(shù)的分類(lèi)依然停留于非常簡(jiǎn)單粗陋的認(rèn)識(shí)，只能將美術(shù)品分為風(fēng)景畫(huà)、人物畫(huà)，在世界美術(shù)發(fā)展得很快很充分的情況下，很多民眾對(duì)于藝術(shù)史的了解還停留在很基本的狀態(tài)，甚至還停留在二戰(zhàn)前后，所知道的畫(huà)家無(wú)非就是莫奈、馬奈、梵高（有人戲稱(chēng)為“兩奈一高”），再近一些的畢加索、安迪·沃霍爾，對(duì)當(dāng)下的、最新的藝術(shù)發(fā)展了解甚少。

　　郭姍姍：當(dāng)今社會(huì)民眾的審美需求與趣味程度，是具備地域差異性和普遍趨同性的。這種地域差異性很明顯，比如前面所提到的美術(shù)館建造工程，集中在北上廣這些城市，而剩下的大量中小型城鎮(zhèn)，美術(shù)館的存在基本為零，這都會(huì)直接導(dǎo)致藝術(shù)審美水準(zhǔn)的地域差異。

　　另外，當(dāng)今大眾審美又具備普遍趨同性，比如在最直接與民眾審美結(jié)合的家裝設(shè)計(jì)方面，消費(fèi)者只知道去宜家看看并購(gòu)置產(chǎn)品，從而使得它在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)很大份額，但是它在國(guó)外并非如此之火，這與大家普遍統(tǒng)一化的家裝審美需求，是有著直接聯(lián)系的。雖然全民審美品位還有待提高，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，大眾審美還是在處于上升階段，而其中對(duì)于什么是美、如何審美、審美的標(biāo)準(zhǔn)是什么的討論和普及，就顯得尤為重要了。

　　忽視審美的基本標(biāo)準(zhǔn)，則無(wú)需再議什么是美的事物了

　　應(yīng)雯：審美標(biāo)準(zhǔn)看似是不存在的，其實(shí)它又是存在的，因?yàn)閷徝朗且灾饔^愛(ài)好的形式出現(xiàn)的，每個(gè)人會(huì)因?yàn)樽约旱穆殬I(yè)、受教育的程度、社會(huì)經(jīng)歷、生活習(xí)慣的不同而產(chǎn)生不同的審美。但是，他們?cè)谔囟ǖ臍v史條件和社會(huì)中又是一個(gè)群體，他們的審美具體表現(xiàn)出一定的共性，那就需要由審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定，而這一標(biāo)準(zhǔn)不是永恒的、絕對(duì)的，而是歷史的、具體的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)依據(jù)社會(huì)的客觀發(fā)展去評(píng)價(jià)。

　　陳亦靜：審美標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)立與三種藝術(shù)身份是密不可分的。這三者為藝術(shù)家、批評(píng)家以及收藏家。一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍，離不開(kāi)這三種人。怎樣形成一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍？我覺(jué)得應(yīng)該由這三種人制定審美標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥羞@三種人達(dá)到一定的平衡，良好的規(guī)則才會(huì)被建立。

　　藝術(shù)品發(fā)展至今，每一個(gè)時(shí)期都有它自己的特色和風(fēng)格，它們促成藝術(shù)品審美標(biāo)準(zhǔn)的建立；　歷史上出現(xiàn)的幾個(gè)藝術(shù)中心像佛羅倫薩、巴黎、紐約，它們的形成與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，這也是形成一個(gè)成熟藝術(shù)市場(chǎng)和審美傾向的重要條件。優(yōu)良藝術(shù)氛圍的形成非一日之功，需要靜養(yǎng)和培護(hù)。我們目前普遍存在一種很浮躁的現(xiàn)象：藝術(shù)品并不往提升人審美與眼界的方向走，而是往庸俗化的方向發(fā)展，還有一些人在這個(gè)媚俗和迎合的潮流中，偽裝成藝術(shù)家來(lái)投機(jī)取巧獲利。

　　鄔?？担弘m然現(xiàn)代人生活水平得到極大改善，但確實(shí)還有很多現(xiàn)象讓人不忍直視。比如一些豪宅里掛的很庸俗的美女油畫(huà)，以及在公共場(chǎng)所常常會(huì)遇見(jiàn)的低俗雕塑等等。這些現(xiàn)象都說(shuō)明，人們的審美趣味和當(dāng)今經(jīng)濟(jì)水平的提升并不成正比。怎么辦呢？或許看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、逛博物館等等都是不錯(cuò)的方法，但這些還都不夠有持續(xù)性。我認(rèn)為更重要有效的，是讓大家把握好物質(zhì)享受和精神享受的平衡，真正認(rèn)識(shí)到審美的提升對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。

　　王遠(yuǎn)：我們不能忽視每個(gè)人都有各自的審美見(jiàn)解，但是我們有責(zé)任通過(guò)一些活動(dòng)去交流去引導(dǎo)人們對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)，以及知曉審美的進(jìn)一步價(jià)值內(nèi)涵。審美有其內(nèi)在的基本標(biāo)準(zhǔn)，這也與社會(huì)文化環(huán)境有很大的關(guān)系。如果忽視審美的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么我們也無(wú)需再議什么是美的事物了。我想，審美標(biāo)準(zhǔn)也是基于歷史唯物主義的世界觀而言的，我們從業(yè)者應(yīng)該對(duì)本身的行業(yè)與社會(huì)以及歷史有何關(guān)系進(jìn)行探究，知道今天做的事和過(guò)去所產(chǎn)生的差異性?xún)r(jià)值在哪里。如此，不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)也將在歷史的進(jìn)程中被構(gòu)建。

　全方位提升公眾品位，對(duì)“軟”“硬”環(huán)境皆要有作為

　　尼娜：審美沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但我們能教會(huì)別人將“知識(shí)工具”參與進(jìn)作品中，如此可以提高公眾對(duì)藝術(shù)品的理解。

　　首先，大眾應(yīng)該具備在普遍中區(qū)分出藝術(shù)對(duì)象的能力，例如：這是一座雕塑、一幅畫(huà)、一件雕刻還是一個(gè)裝置？如果是一個(gè)私人雕塑，它可能與周邊環(huán)境沒(méi)有關(guān)系，但如果是一個(gè)裝置，就與環(huán)境有關(guān)了。此外，我們?nèi)绾文軌驅(qū)⑺囆g(shù)對(duì)象與同類(lèi)當(dāng)代物品聯(lián)系起來(lái)？例如，我們面對(duì)的物體是一座雕塑，它如何與其他雕塑聯(lián)系起來(lái)？這可以通過(guò)事先讓觀賞者熟悉不同的當(dāng)代藝術(shù)審美理論作為基礎(chǔ)，然后運(yùn)用理論再回到我們正在處理的具體對(duì)象中。這樣做之后，再讓他們通過(guò)自己的感知去評(píng)判，而不僅僅是依賴(lài)于他們的直覺(jué)。

　　趙銀潔：提升民眾審美的前提是讓民眾對(duì)藝術(shù)、審美產(chǎn)生興趣。有興趣才會(huì)主動(dòng)去欣賞美的事物。

　　如何提升民眾的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該營(yíng)造一種讓民眾對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的環(huán)境，創(chuàng)造審美的環(huán)境，拉近民眾與藝術(shù)之間的距離，讓他們生活在藝術(shù)的環(huán)境中，這是十分重要的。因?yàn)閷徝啦町惡艽?，這些問(wèn)題的解決過(guò)程將是曲折的，所以需要社會(huì)各方面的作為，而教育作為最基本的提高公眾審美趣味的方法，能夠直接有效地從基礎(chǔ)審美教育抓起，提高大眾審美素養(yǎng)。這里說(shuō)的教育不僅指的是校園教育，而且還包括社區(qū)教育、場(chǎng)館教育，通過(guò)教育幫助他們建立自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生審美情趣，從而關(guān)注藝術(shù)，提高審美水平。

　　李亞瓊：藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程具有私人性，我們往往不知道作者的創(chuàng)作意圖到底是什么，無(wú)法真正地解讀作品，即使藝術(shù)家自身作出解釋也未必是準(zhǔn)確的，因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)程中有很多偶然因素在里面。這就需要盡可能客觀地、多角度地、全面地解讀藝術(shù)作品。所以，藝術(shù)評(píng)論者在評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)盡可能地進(jìn)行多方面考慮，形成完整全面的闡述，也是對(duì)藝術(shù)作品解讀的責(zé)任意識(shí)。

　　趙琳：走進(jìn)美術(shù)館、博物館者，都是愿意接受藝術(shù)熏陶、提高審美趣味的人，可以讓美術(shù)專(zhuān)業(yè)的人士與民眾在一個(gè)平臺(tái)上相約去參觀展覽，并舉辦一些線(xiàn)下的交流和面對(duì)面的講解。這樣一方面可以加強(qiáng)看展民眾對(duì)美術(shù)作品的了解，也可以加深美術(shù)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)展覽的理解，如此，可以快速地提升觀賞人群的審美情趣，也可讓專(zhuān)業(yè)人與民眾有更多交流，了解民眾對(duì)美術(shù)作品的想法和態(tài)度，做到雙方共贏。

　　郭姍姍：基礎(chǔ)審美教育是可以加強(qiáng)的，這里牽扯的就是普及性教育。就美術(shù)鑒賞而言，現(xiàn)在公眾缺乏的是對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的鑒賞能力，而這種能力的匱乏是與民眾脫離當(dāng)代藝術(shù)背景知識(shí)有關(guān)。這直接反映出基礎(chǔ)教科書(shū)中對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)知識(shí)的普及性補(bǔ)充和教育的不足，美術(shù)教科書(shū)中收錄的畫(huà)作大部分是歐洲中世紀(jì)的畫(huà)作如達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅的作品，近一些的就是畢加索作品。而這些藝術(shù)品能給予大眾的藝術(shù)理解，相對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展環(huán)境是滯后的，所以我覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)教科書(shū)中相關(guān)藝術(shù)知識(shí)的更新，在普及性教育中滲透與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)。

　　崔彬：高校美術(shù)類(lèi)的師范教育十分重要。在當(dāng)前，我國(guó)對(duì)民眾實(shí)施審美教育的主體仍然是學(xué)校美術(shù)教育，教師美術(shù)素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)校審美教育的品質(zhì)，所以在美術(shù)教師培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)行合理的課程安排，注重學(xué)生審美素養(yǎng)的有效提升，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)相關(guān)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，為將來(lái)更好地進(jìn)行中小幼美術(shù)教學(xué)打好基礎(chǔ)。

　　王遠(yuǎn)：當(dāng)然，我們自己首先要對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)、社會(huì)現(xiàn)狀、文化歷史等有一個(gè)相對(duì)的學(xué)識(shí)認(rèn)知高度，之后我們或許有能力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。從事美術(shù)行業(yè)的人都有責(zé)任去闡釋藝術(shù)對(duì)于這個(gè)世界的作用以及如何發(fā)揮作用等問(wèn)題。今天我們社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)展都這么好，但是人們的審美能力卻跟不上，相對(duì)缺少進(jìn)入抽象的、精神性的世界的能力，所謂軟件與硬件不匹配是也。我們作出的努力，將指向讓社會(huì)公眾提高審美趣味、遠(yuǎn)離庸俗藝術(shù)品的大方向。