余秀華個(gè)人詩(shī)集發(fā)行量破10萬(wàn):詩(shī)歌在重回人們的生活

　　當(dāng)代詩(shī)歌在向西方學(xué)習(xí)之后，還需要再向本土、向傳統(tǒng)尋找資源和動(dòng)力，從而最終建立中國(guó)人的現(xiàn)代意義世界，包括生活的、美學(xué)的世界

　　詩(shī)歌似乎一夜之間就火了，“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”及“詩(shī)刊社”等公眾微信號(hào)訂戶動(dòng)輒在十萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)，這就意味著，每天有龐大的微信訂戶群定時(shí)在閱讀詩(shī)歌；“草根詩(shī)人”余秀華一夜走紅后詩(shī)集發(fā)行短時(shí)間內(nèi)突破10萬(wàn)，創(chuàng)20年來(lái)個(gè)人詩(shī)集發(fā)行量的最高紀(jì)錄，《給孩子的詩(shī)》《中國(guó)好詩(shī)歌——最美的白話詩(shī)》等詩(shī)歌選本也廣受歡迎，銷量不斷破紀(jì)錄；而最近一段時(shí)間，在詩(shī)人海子、昌耀的祭日，他們的詩(shī)歌也刷滿了微信朋友圈……種種跡象表明，詩(shī)歌越來(lái)越受到關(guān)注，詩(shī)歌又回到了人們的日常生活，詩(shī)歌再一次成為人們精神的需要，甚至正在成為一種心靈的必需品。

　　詩(shī)歌重回人們的日常生活，有著特定的時(shí)代和社會(huì)背景，也有著歷史的和文化的原因。在中國(guó)文化中，詩(shī)歌有特殊的地位。中國(guó)歷史上是“詩(shī)國(guó)”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，中國(guó)古代是以“詩(shī)”來(lái)教化文明的。據(jù)《禮記·經(jīng)解》記載，“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩(shī)者也’”，故“詩(shī)教”是教育的基本手段，也因此，詩(shī)歌成為中國(guó)文化的基礎(chǔ)之一。有人甚至稱：西方有《圣經(jīng)》，中國(guó)有《詩(shī)經(jīng)》。

　　詩(shī)歌在中國(guó)從來(lái)關(guān)乎心靈。學(xué)者胡曉明就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)詩(shī)是中國(guó)文化最具有心靈價(jià)值的創(chuàng)造。”錢穆則認(rèn)為詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有類似宗教的作用，既可傳遞個(gè)人心靈微妙感受、抒發(fā)性靈，還可規(guī)范倫理、教化人性、慰藉人心。林語(yǔ)堂也認(rèn)為詩(shī)教導(dǎo)中國(guó)人以一種仁愛(ài)悲憫、具有同情心的人生觀，理解和看待宇宙、世界、自然、生活與同類。

　　所以，自古以來(lái)，中國(guó)有著廣大的詩(shī)歌需求，甚至有一種詩(shī)歌崇拜的氛圍，在其背后，是因?yàn)橹袊?guó)有著廣大的心靈市場(chǎng)。而詩(shī)歌就其本質(zhì)而言，就是一種心靈的學(xué)習(xí)或者說(shuō)學(xué)問(wèn)。詩(shī)歌的起源是感于心動(dòng)于情，其過(guò)程是從心出發(fā)，用心寫作，也可以說(shuō)是一個(gè)修心的過(guò)程，而其目的是為了不斷提升境界也就是心靈層次，從而不斷自我超越，最終達(dá)到安心。好的詩(shī)歌作品能讓他人讀了以后感到動(dòng)心，體驗(yàn)詩(shī)中情感，領(lǐng)悟詩(shī)中意境，同樣達(dá)到安心的效果。而這一點(diǎn)，也許正是當(dāng)代人最需要和最渴求的。

　　當(dāng)代社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)解決溫飽之后開始追求安心的階段。這是一個(gè)傳統(tǒng)觀念分化、價(jià)值觀念日趨多元的時(shí)代，也是一個(gè)人們希望重塑新的精神價(jià)值的時(shí)代。這是一個(gè)全新的時(shí)代，各種新現(xiàn)象新事物紛紛涌現(xiàn)，人們無(wú)法迅速適應(yīng)，一方面緊張、焦慮、忙碌，另一方面又茫然不知所措。有人說(shuō)這是一個(gè)有些“窩心”又有些“糟心”的時(shí)代，而詩(shī)歌正好可以承擔(dān)特殊的安心的作用，比如個(gè)人情感的抒發(fā)、心靈的寄托與相互慰藉、個(gè)體精神的救贖、超越性意義的追求。在這樣的時(shí)代背景下，詩(shī)歌可以說(shuō)是最有歷史和社會(huì)基礎(chǔ)、最直接便利、成本最低的心靈安慰品和精神營(yíng)養(yǎng)劑。整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面正在將這一最古老有效的精神療養(yǎng)方式撿拾起來(lái)，這也就可以理解為何如此多的草根底層詩(shī)人在寫詩(shī)，而一旦有人寫出好詩(shī)，又有那么多“高大上”的人群由衷喜愛(ài)并為之推廣，比如余秀華現(xiàn)象的發(fā)生。因?yàn)樵?shī)歌具有“以心傳心，心心相印”的特點(diǎn)，還因?yàn)?，中?guó)自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，有廣大的人心基礎(chǔ)。清貧甚至接近一無(wú)所有的人，居然有詩(shī)歌就能活得很滿足、很有尊嚴(yán)，詩(shī)歌的神奇力量和強(qiáng)大功能也由此可見(jiàn)一斑。

　　有人因此歡呼中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代到來(lái)了。我覺(jué)得不宜過(guò)分樂(lè)觀，也許，這還只是一個(gè)新的起步，當(dāng)然，是在詩(shī)歌的社會(huì)基礎(chǔ)夯實(shí)以后的一個(gè)起步。就像電影院線大規(guī)模發(fā)展之后億元票房不再是神話，現(xiàn)在，詩(shī)歌讀者群、新的詩(shī)歌傳播渠道和相當(dāng)數(shù)量的寫作群體都已經(jīng)有了，但我們似乎還需要呼喚偉大的當(dāng)代詩(shī)歌的出現(xiàn)，期盼“高原”之上的“高峰”。最近詩(shī)歌界熱烈討論詩(shī)歌的“草根性”，期望一個(gè)自由、自發(fā)、自然并最終走向自覺(jué)的詩(shī)歌寫作時(shí)代的到來(lái)，其背后也許有這么一個(gè)深層的思考：在中國(guó)現(xiàn)代化加速以后，當(dāng)代詩(shī)歌在已經(jīng)向外（西方）學(xué)習(xí)之后，需要再向下（本土）、向內(nèi)（傳統(tǒng)）尋找資源和動(dòng)力，從而最終向上建立中國(guó)人的現(xiàn)代意義世界，包括生活的、美學(xué)的世界。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年04月07日 14 版）