“一帶一路”的音樂邂逅、闡釋與展望

“一帶一路”的音樂邂逅、闡釋與展望

——國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)斯文尼博·帕頓眼中的民族音樂學(xué)

中國新疆藝術(shù)學(xué)院中青年教師組成的木卡姆演出團(tuán)演奏《潘吉尕木卡姆》

　　“在民歌中能找到一個(gè)國家的靈魂”

　　“絲綢之路不僅是一個(gè)歷史事實(shí)，它也是對(duì)東西方接觸與溝通進(jìn)行的一種眾所周知的比喻，或者從更廣義的角度來看，是對(duì)跨文化交流的一種比喻。”國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)民族音樂學(xué)系教授兼系主任斯文尼博·帕頓是南斯拉夫第一位在歐洲以外進(jìn)行實(shí)地考察的民族音樂學(xué)家，曾在澳大利亞、挪威、斯里蘭卡、土耳其、美國等國進(jìn)行過深入的田野研究，他主要的研究主題是戰(zhàn)爭(zhēng)中的音樂、多元文化論、少數(shù)民族音樂、中歐和中南歐民族音樂學(xué)以及應(yīng)用民族音樂學(xué)的理論與實(shí)踐。日前在中央音樂學(xué)院舉行的“一帶一路”音樂教育聯(lián)盟成立大會(huì)上，帕頓以主旨發(fā)言的方式闡釋了他對(duì)跨文化交流的民族音樂的理解，而對(duì)遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)興趣盎然使得斯文尼博·帕頓從小就對(duì)遠(yuǎn)方文化有著“十分積極的興趣”。

　　帕頓談到，比較音樂學(xué)家的作品為19世紀(jì)下半葉德國土地上比較音樂學(xué)這一領(lǐng)域的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，“他們基本上探索兩類不屬于歐洲的音樂：與所謂原始人相關(guān)的音樂及所謂東方高雅文化相關(guān)的音樂。而他們研究的宗旨是通過取例其他地區(qū)和文化背景中的流行音樂來解釋音樂（西方藝術(shù)）的起源。奧地利學(xué)者理查德·瓦勒謝克1893年所著的《原始的音樂》一書中即有這樣的例子，從世界各地的音樂實(shí)踐談起，一直講到作者認(rèn)為的陽春白雪，如瓦格納所譜的樂曲?！?/p>

　　帕頓談到了在西方歷史上民族音樂研究如何變成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，“在德國博學(xué)家約翰·哥特弗雷德·赫爾德和其他認(rèn)為在民歌中能找到國家靈魂的學(xué)者的啟發(fā)下，全歐洲的知識(shí)分子開始收集以自己所在國家和民族群體的語言所譜寫的民歌。所收集的歌曲和諸如傳統(tǒng)舞蹈、服裝、神話和傳說等其他民間藝術(shù)形式都被各國著名作曲家用來創(chuàng)作獨(dú)具一格的國家藝術(shù)音樂?！?/p>

　　“我們民間音樂的問題就是我們民族的根源問題”“研究‘他者’音樂時(shí)，誰能夠作為指導(dǎo)老師？”“‘他者’希望我們?cè)谖覀冏陨淼拿耖g音樂上也是權(quán)威”……這是帕頓從自身的閱讀以及與這一領(lǐng)域的研究代表談話時(shí)記錄下的話，這些話代表了民間音樂研究者的思想精髓，帕頓們的研究旨在防止“自身的”傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨滅絕，彰顯著強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

　　陳光海、巴倫博伊姆和“恩賜之地”

　　“由于通往世界各地的途徑越來越便捷，我們見證了人們觀念中‘異域風(fēng)情’的快速消減?！迸令D認(rèn)為，“大眾媒體、書籍、錄音和音樂會(huì)舞臺(tái)為我們提供了來自全球各個(gè)角落的音樂。得益于互聯(lián)網(wǎng)，我們可以隨時(shí)通過電腦和手機(jī)屏幕接觸這個(gè)世界。一些人認(rèn)為這打開了豐富音樂體驗(yàn)的各種可能性，而另一些人則認(rèn)為這是對(duì)現(xiàn)有音樂和民族認(rèn)同的威脅?！?/p>

　　帕頓講述了三個(gè)實(shí)例，生動(dòng)地展現(xiàn)了某種互聯(lián)性。民族音樂演奏家、歌者、學(xué)者陳光海是西方世界重新發(fā)現(xiàn)呼麥的先驅(qū)者之一。出生于越南，定居法國，曾旅居澳大利亞的他用獨(dú)具中亞特色的方式——呼麥演繹德國作曲家的音樂，在他的聲樂演出中，演奏旋律時(shí)強(qiáng)調(diào)持續(xù)低音上的和音，尤其是像演繹貝多芬第九交響曲的《歡樂頌》非常具備代表性。丹尼爾·巴倫博伊姆在1999年與愛德華·薩義德共同創(chuàng)立了西多合集管弦樂團(tuán)，巴倫博伊姆曾表示，“在我看來，21世紀(jì)初的任何一個(gè)人都不可能令人信服地聲稱自己只有一個(gè)身份。我出生于阿根廷，祖父母是俄裔猶太人，在以色列長(zhǎng)大，成年后大部分時(shí)間生活在歐洲。在特定時(shí)刻碰巧說出某種語言會(huì)引發(fā)我的思考。指揮貝多芬時(shí)，我感到自己是德國人，指揮威爾第時(shí)，我覺得自己是意大利人。這不會(huì)給我造成一種不忠于自我的感覺，而恰恰相反，演奏風(fēng)格迥異的音樂體驗(yàn)非常具有啟發(fā)性。當(dāng)你學(xué)會(huì)演奏德彪西的極弱音后，再返回來看貝多芬的極弱音，你會(huì)對(duì)兩者的區(qū)別有更深入的理解，意識(shí)到自己演繹的是兩種完全不同的聲音?！薄岸髻n之地”是一個(gè)多層面的音樂項(xiàng)目，在上世紀(jì)80年代中期由美國流行音樂歌星保羅·西蒙演唱，雷村黑斧合唱團(tuán)和其他南非音樂家對(duì)匯編世界各種音樂的興起作出了貢獻(xiàn)，“恩賜之地”也是融合不同音樂表現(xiàn)形式的一個(gè)成功案例，正是南非的音樂和當(dāng)年“貓王”賜予他靈感一樣給了保羅·西蒙創(chuàng)作的第二次生命，并由此撞開了“世界音樂”這扇大門。

　　從陳光海、丹尼爾·巴倫博伊姆以及保羅·西蒙的案例中，帕頓引申談到，“大家關(guān)注到的傳統(tǒng)音樂、古典音樂和流行音樂領(lǐng)域的一個(gè)相似趨勢(shì)，在音樂教育領(lǐng)域的體現(xiàn)日益明顯。教授‘其他人的’音樂的目的不是讓異域音樂取代當(dāng)?shù)匾魳?，而是擴(kuò)大教學(xué)過程中的音樂范疇，多元化有關(guān)音樂的思考，更加有效地開發(fā)情感、認(rèn)知、精神運(yùn)動(dòng)和社會(huì)方面的能力。換而言之，例如在一個(gè)有關(guān)節(jié)奏的既定教學(xué)單元中，參考非洲和印度的構(gòu)想可能比拘泥于西方概念要更加明智?！?/p>

越南阮氏華燈組合表演越南傳統(tǒng)音樂

泰國郎民間音樂表演藝術(shù)團(tuán)表演泰國傳統(tǒng)音樂

　　讓復(fù)合“有機(jī)體”保持彈性、持續(xù)發(fā)展

　　帕頓特別介紹了他任秘書長(zhǎng)的國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)，此學(xué)會(huì)是一種非政府組織，屬于聯(lián)合國教科文組織的國際學(xué)術(shù)會(huì)社，旨在深化全球范圍內(nèi)傳統(tǒng)音樂和舞蹈的研究、實(shí)踐、記錄、保護(hù)和傳播，將它們作為不同文化之間的紐帶。帕頓強(qiáng)調(diào)，世界上的音樂在概念、風(fēng)格特征和社會(huì)背景方面都各不相同，它們各自的創(chuàng)作者、表演者和觀眾完全有權(quán)利就作品、表演、樂器、教學(xué)方法和音樂行為等使用自己的美學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)。西方藝術(shù)音樂被視作世界上的偉大音樂體系之一，而非評(píng)價(jià)其他音樂體系的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)音樂體系都值得研究，都可被當(dāng)做一個(gè)聲音體系、行為模式體系和觀念體系。在帕頓看來，了解文化背景有助于更好地理解音樂，反之亦然，音樂肯定能夠幫助我們拓寬對(duì)文化背景的認(rèn)識(shí)。

　　國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)的世界網(wǎng)絡(luò)由各大洲的國家和地區(qū)代表組成，目前已涵蓋127個(gè)國家和地區(qū)。一年兩次的世界會(huì)議讓學(xué)會(huì)能夠?qū)⒏鞣N政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他背景下的學(xué)者匯聚一堂。據(jù)了解，甚至在“冷戰(zhàn)”時(shí)期，國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)也想方設(shè)法克服困難支持音樂學(xué)者分享他們的研究成果。學(xué)會(huì)目前擁有21個(gè)研究小組，都是國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)的成員組成的，專注于按地域（如東亞音樂）或課題（如應(yīng)用民族音樂學(xué)）劃分的特定研究方向。帕頓說，中國廣泛參與了國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)的世界會(huì)議，2016年還舉辦了最新一期的學(xué)術(shù)研討會(huì)，而多聲部音樂研究小組座談會(huì)也會(huì)將于不久后在中國舉行。

　　“我們應(yīng)該真誠地有志于了解這個(gè)世界的各種音樂傳統(tǒng)，就像幾位國際著名的音樂家和學(xué)者以令人信服的行動(dòng)所展示的那樣：耶胡迪·梅紐因、拉維·香卡、譚盾、吳蠻、扎基爾·侯賽因、馬友友和他的絲路合奏團(tuán)等?！迸令D特別提到了歌劇《圖蘭朵》，“《圖蘭朵》是一個(gè)起源于波斯，發(fā)生在中國的故事，由意大利歌劇作曲家普契尼作曲。2015年，來自北京的中央歌劇院曾在我的家鄉(xiāng)斯洛文尼亞盧布爾雅那上演了這部歌劇，報(bào)紙這樣評(píng)論這個(gè)項(xiàng)目，‘中央歌劇院的到訪傳達(dá)出一個(gè)重要信息——讓我們看到了中國的歌劇生活。中國的文化政策明顯大膽而系統(tǒng)化地將歌劇考慮在內(nèi)。’”

　　帕頓最后談到，東方和西方、北方和南方、政治邊界、經(jīng)濟(jì)界限、文化障礙、語言問題、音樂差異……我們生活在同一世界里，有責(zé)任將它當(dāng)作我們共同的“復(fù)合有機(jī)體”，只有我們照料好其相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分，這個(gè)“有機(jī)體”才能存續(xù)，保持彈性，持續(xù)發(fā)展。

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   “一帶一路”沿線國家音樂學(xué)院院長(zhǎng)聚首北京

　　本報(bào)訊（記者 張悅） “一帶一路”的音樂文化，不僅充分展示了多樣性，更體現(xiàn)了人類自身與文化傳統(tǒng)、整體生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。在新的歷史條件下，我們?nèi)绾卫^續(xù)以音樂為媒，加深各民族和國家之間的彼此理解和尊重，共同鋪就和平穩(wěn)定的發(fā)展道路，是此次“一帶一路”沿線國家音樂學(xué)院院長(zhǎng)論壇舉辦的初衷。日前，作為“一帶一路”音樂教育聯(lián)盟成立大會(huì)學(xué)術(shù)研討環(huán)節(jié)的重要項(xiàng)目，我國11所音樂院校和印度尼西亞、羅馬尼亞、匈牙利、吉爾吉斯斯坦、斯洛文尼亞、烏茲別克斯坦、印度、哈薩克斯坦、土耳其、孟加拉、愛莎尼亞、越南、塔吉克斯坦、泰國、伊朗15個(gè)“一帶一路”沿線國家音樂院校的院長(zhǎng)、學(xué)者和音樂家齊聚北京。

　　中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)俞峰、上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)林在勇、中國音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、天津音樂學(xué)院院長(zhǎng)徐昌俊、武漢音樂學(xué)院院長(zhǎng)胡志平、西安音樂學(xué)院院長(zhǎng)王真、四川音樂學(xué)院院長(zhǎng)林戈?duì)?、沈陽音樂學(xué)院院長(zhǎng)劉輝、星海音樂學(xué)院院長(zhǎng)蔡喬中、新疆藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)塔來提·吐爾地、福建師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王州，“一帶一路”沿線國家印度尼西亞梭羅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)羅查納·卡爾·洪，羅馬尼亞布加勒斯特國立音樂大學(xué)院長(zhǎng)戴安娜-阿斯內(nèi)夫塔·莫斯，匈牙利李斯特音樂學(xué)院柯達(dá)伊研究所所長(zhǎng)拉茲洛·諾爾貝特·內(nèi)梅慈，吉爾吉斯斯坦國立音樂學(xué)院院長(zhǎng)木拉貝克·本加列夫，斯洛文尼亞音樂學(xué)院院長(zhǎng)安德列·格拉菲納爾，烏茲別克斯坦音樂學(xué)院院長(zhǎng)道尼爾·內(nèi)馬拖夫·尤諾斯維齊，印度岡德爾瓦·瑪哈維蒂耶音樂學(xué)院院長(zhǎng)馬杜潑·姆達(dá)爾，哈薩克斯坦朱根諾夫國立音樂學(xué)院院長(zhǎng)畢彼格·奴斯?jié)娫{瓦，國立土耳其音樂學(xué)院院長(zhǎng)阿南·克齊，孟加拉達(dá)卡大學(xué)副院長(zhǎng)卡米爾·烏丁，愛莎尼亞國立表演藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)畢波·拉斯曼，越南國家音樂學(xué)院院長(zhǎng)黎英俊，塔吉克斯坦國立音樂學(xué)院院長(zhǎng)阿茲茲·法羅卡特等出席院長(zhǎng)論壇并分別就音樂教育、民族音樂的相關(guān)話題展開研討。