古代經(jīng)典詩詞因在《中國詩詞大會》的盛裝亮相再度成了國人眼中的“新寵”,但這無疑也給當(dāng)代詩人作家留下一道考題:當(dāng)代詩歌和其他文學(xué)作品,何時作為經(jīng)典,也能躍上央視綜藝餐桌,供大眾津津品鑒?這是一個直接關(guān)乎到當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的問題,已經(jīng)引起文學(xué)批評界的關(guān)注并見仁見智。

　　哪些當(dāng)代文學(xué)作品

　　可以列入經(jīng)典

　　其實(shí),中國當(dāng)代文學(xué)從1949年計起,已走過了近70年的歷程,但奇怪的是談到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),對于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作家作品,作家、評論家、讀者似乎無甚爭議,魯郭茅巴老曹等一代作家的經(jīng)典地位幾十年前早已確立,但談到當(dāng)代文學(xué),是否可作經(jīng)典化命名,哪些作家作品可列入經(jīng)典,似乎仍是一個斷不清的公案。

　　對此,有些評論家認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)近70年的發(fā)展,已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,尤其是莫言獲諾貝爾文學(xué)獎、劉慈欣獲雨果獎、曹文軒獲安徒生文學(xué)獎等標(biāo)志性事件,足以證明當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)成為世界文壇的重要一員,對當(dāng)代文學(xué)作經(jīng)典化總結(jié)已經(jīng)是勢所必然。

　　較早關(guān)注當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題的著名文學(xué)評論家、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長吳義勤教授認(rèn)為,文學(xué)的經(jīng)典化時刻都在進(jìn)行著,它需要當(dāng)代人的積極參與和實(shí)踐,“它不是由一個權(quán)威命名的,而是由一個時代所有的閱讀者共同命名的”,作為一個文學(xué)研究者,參與對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的篩選和確立,是義不容辭的責(zé)任和使命,所以他專門策劃出版了一套中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典叢書,“理直氣壯”地把經(jīng)典由“過去時”還原為“現(xiàn)在進(jìn)行時”?！跋Ｍㄟ^我們的努力,真實(shí)同步地再現(xiàn)21世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)典化過程?！?/p>

　　也有些評論家認(rèn)為,對當(dāng)代文學(xué)作經(jīng)典化命名為時尚早,因?yàn)榻?jīng)典化是一個需要時間檢驗(yàn)和累積的過程,是不斷篩選、淘洗的過程,當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化還需要經(jīng)過漫長的發(fā)展。

　　文學(xué)評論家、沈陽師范大學(xué)教授孟繁華認(rèn)為,就古代文學(xué)而言,從《詩經(jīng)》開始,先秦散文、漢賦、唐詩宋詞元曲,再到白話小說,何謂經(jīng)典,“我們自己說了算”,但是就當(dāng)代文學(xué)談經(jīng)典,語境有了新的變化,不僅由國人指認(rèn),同時國際化語境已經(jīng)進(jìn)入建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的歷史進(jìn)程。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員劉悅笛則強(qiáng)調(diào),經(jīng)典的確定,不僅要留待后來人,更要依賴一個共同體,因?yàn)榇_定經(jīng)典是一個將來完成時的過程,而且不是由一個人“蓋棺論定”,哪怕是最重要的文學(xué)權(quán)威,而是一群人,包括作家、批評家、文學(xué)編輯,還有文學(xué)組織機(jī)構(gòu)、高校中文研究機(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)等合力協(xié)作的結(jié)果。

　　經(jīng)典是無愧于時代的

　　優(yōu)秀之作

　　文學(xué)需要百花齊放,百家爭鳴,所以對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化這一問題的爭議本身是一件好事。爭議往往無對錯,而只有角度的不同,最后經(jīng)常是殊途同歸。但有一點(diǎn)可以肯定,這類爭議一定會對當(dāng)代作家的寫作產(chǎn)生重要影響,因?yàn)榫妥骷叶?能否成為經(jīng)典,唯一的途徑是靠作品說話,作家最應(yīng)該著力的還是創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀之作,方有成為經(jīng)典之可能。

　　有趣的是,文學(xué)創(chuàng)作和讀者關(guān)注之間往往存在一個悖論,文學(xué)創(chuàng)作是一件嘔心瀝血、必須耐得住孤獨(dú)和寂寞的事,無“十年磨一劍”之恒心,難有精品力作問世,這是一個遠(yuǎn)離眾人的過程,先有了這種遠(yuǎn)離,才有可能獲得眾人的認(rèn)可,最終實(shí)現(xiàn)和眾人握手的接近；而如果一個創(chuàng)作者老是往人群里湊熱鬧,比如一個詩人作家老是熱衷于在各類公眾場合亮相,急于“販賣”自己的詩歌、小說、散文等,這種刻意的表面的接近最終換來的往往是作品的浮躁。

　　這一遠(yuǎn)離和接近的悖論可以提醒創(chuàng)作者的是,要想讓自己的作品像古典詩詞在《中國詩詞大會》上一樣受到熱烈追捧,必先要做好坐冷板凳,甚至長期坐冷板凳的心理準(zhǔn)備。就詩人作家而言,如果不利于當(dāng)下的潛心創(chuàng)作,一些熱鬧不湊也罷。