柯爾克孜族、漢族藝術(shù)家共同打造 首張柯爾克孜族藝術(shù)歌曲專輯發(fā)布

歌唱柯爾克孜族的幸福生活

　　集合柯爾克孜族、漢族藝術(shù)家心力的柯爾克孜族藝術(shù)歌曲首張專輯近日出版發(fā)行，為了研討柯爾克孜族藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵，總結(jié)少數(shù)民族音樂專輯發(fā)行經(jīng)驗(yàn)，日前，由克孜勒蘇柯爾克孜自治州文聯(lián)、無錫市文聯(lián)、無錫市對口支援阿合奇縣前方工作組、阿合奇縣委宣傳部共同主辦的“歌聲飛躍天山——柯爾克孜族歌曲藝術(shù)研討會”在京召開。歌曲的主創(chuàng)人員、相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專家出席了研討會。

　　專輯由17首曲目組成，分別為《阿合奇，神奇的搖籃》《感謝愛情》《托什干，我的母親河》《柯爾克孜人》、男聲獨(dú)唱《故鄉(xiāng)》《祝福你，朋友》《十指連心》《我心中，你最美》《當(dāng)我來到你的村莊》《你在哪里》《克孜勒蘇，你的美麗讓人難忘》《如果已經(jīng)愛上我》《思念》《高原牧歌》《山水家園》、混聲合唱《故鄉(xiāng)》《英雄·瑪納斯》（柯爾克孜族語）。無錫音協(xié)主席呂仁仲說，這張專輯采用了現(xiàn)代搖滾、柯爾克孜族說唱、男聲獨(dú)唱、女聲獨(dú)唱、混聲合唱等多種音樂風(fēng)格和演唱方式，其中既有江蘇的歌唱家，也有柯爾克孜族的音樂家來演唱。這17首代表曲目是從克孜勒蘇柯爾克孜自治州文聯(lián)提供的100首歌曲中反復(fù)篩選出來的，這100首歌自2010年開始征集，其中也有更早的只有原始錄音的柯爾克孜族民歌。歌曲內(nèi)容涵蓋民族信仰、人文、山水風(fēng)光、愛情等多方面，用不同的語言，押韻技巧重新填詞，這是無錫和新疆的藝術(shù)家共同努力的結(jié)果，也是無錫援疆文化的最新成果。

　　新中國成立到“文革”結(jié)束，是當(dāng)代中國柯爾克孜族音樂創(chuàng)作的形成階段。此時(shí)創(chuàng)作的歌曲基本都以庫姆孜演奏為主，保存了最為純正的柯爾克孜民族風(fēng)格。改革開放到上世紀(jì)末期，在繼承前輩作曲特點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，受到兄弟民族和中亞國家歌曲的影響，以買買提努力·吐坎等為代表的作曲家的作品既保留了柯爾克孜族歌曲的意味，又從旋律、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面有了一些變化和發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，科班畢業(yè)的音樂工作者，理論水平高，加之現(xiàn)代科技元素的引入，其作品大多雖然仍以柯爾克孜族古典音樂結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)，以庫姆孜音節(jié)及和聲為基礎(chǔ)，但是帶有更多的外來音樂的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種新面貌。專輯內(nèi)容以第二階段的代表作品為基礎(chǔ)。

　　專輯曲作者代表馬坎·阿山阿力介紹道：“柯爾克孜族民歌的詩行通常由七八個(gè)音節(jié)組成，這種構(gòu)成便于記憶和演唱，也便于在群眾中流傳?？聽柨俗巫宕蠖鄶?shù)古老的民歌沒有特別嚴(yán)格的篇幅限制，給歌手留有比較寬松的口頭表演再創(chuàng)作空間?？聽柨俗稳耸窃诟杪曋姓Q生，在歌聲中走向生命的終點(diǎn)。新生命到來前，尚無子的父母要面對上蒼唱求子歌，新生兒出生后，還會有搖床歌、喂食歌、學(xué)步歌等。隨著年齡的成長，則會有情歌、勸嫁歌、婚禮歌等。去世后，親人則會唱挽歌、送葬歌?？聽柨俗巫宓拇蟛糠置窀瓒寂c人生階段、社會習(xí)俗和生活禮儀相關(guān)?！睂］嬍珍浀摹栋⒑掀?，神奇的搖籃》《托什干，我的母親河》《祝福你，朋友》《高原牧歌》是馬坎·阿山阿力在1991年至2010年間下基層演出和采風(fēng)期間陸續(xù)創(chuàng)作的。

　　由于柯爾克孜族歌曲的特點(diǎn)，填漢語歌詞必然有一些需要磨合的地方，詞作者代表宋嘉義說：“柯爾克孜族歌曲有按調(diào)填詞的傳統(tǒng)，柯爾克孜族歌曲有一曲多詞的習(xí)慣，此外，柯爾克孜族是能歌善舞的民族，很多歌曲經(jīng)常是在即興歌舞的時(shí)候演唱，歌詞也是應(yīng)景現(xiàn)填，被認(rèn)為是‘看得見的歌詞’。因此，填詞時(shí)既需要發(fā)揮的空間，又要符合民俗。比如有一句歌詞‘映山河向東流’就被一位老師指出，映山河是向北流，我們又根據(jù)實(shí)際情況改了過來。而《感謝愛情》這首歌原來叫《父母的愿望》。然而，我們聽完之后，發(fā)現(xiàn)歌詞里并沒有對父母的稱呼，反而更像愛人間的交流，于是便對這首歌曲進(jìn)行重新演繹?！?/p>

　　中國社會科學(xué)院研究員、柯爾克孜族學(xué)者阿地力·居瑪吐爾地肯定了專輯的意義，他認(rèn)為，這是柯爾克孜族人民文化自信的表現(xiàn)，他說：“挖掘民族文化、史詩文化，并努力推廣傳遍全世界,這是全國各民族都值得做的有意義的事情。這張專輯是柯爾克孜族歌曲第一次批量化創(chuàng)作、正規(guī)出版，是高規(guī)格集體智慧的結(jié)晶，朗朗上口、詞樂和諧?！蓖瑫r(shí)，他也指出在填詞中一些不太合適的地方，比如《當(dāng)我來到你的村莊》，“對于游牧民族柯爾克孜人來說，‘村莊’的概念并不符合其真實(shí)情況，而且這首歌是我們小時(shí)候就會唱的，原詞中的‘阿伊勒’這個(gè)詞可以保留，像王洛賓先生在創(chuàng)作中，也會適當(dāng)保留當(dāng)?shù)孛袼谆母柙~。這樣唱起來一是更符合民族實(shí)情，二是也更順口?！?/p>

　　研討會當(dāng)天，反映無錫柔性援疆工作的紀(jì)實(shí)文學(xué)集《我到新疆來——無錫柔性援疆人物志》在京舉行新書首發(fā)式，該書由文匯出版社出版，擷取了十余位無錫援疆志愿者的援疆歷程和所見所思。