彝族作家詩性民族再出發(fā)

  “我與他們素不相識(shí)，但并不妨礙共同熱愛、歌唱，載著光速旋轉(zhuǎn)的時(shí)間?！边@是彝族女作家魯娟詩歌集《好時(shí)光》中的一句話，這本詩歌集剛剛獲得第十一屆“駿馬獎(jiǎng)”詩歌獎(jiǎng)。
   彝族有悠久的詩歌文化傳統(tǒng)，至今還傳承保留下大量知名的彝族古詩。四川是全國最大的彝族聚居區(qū)，彝族作家們創(chuàng)作出了大量根植于本土民族歷史文化的優(yōu)秀作品?！疤貏e是現(xiàn)在的涼山彝族詩歌群體，引起了詩壇廣泛關(guān)注?！痹拇潍@得“駿馬獎(jiǎng)”的彝族作家、涼山州文聯(lián)主席倮伍拉且說。
詩性民族迎來新爆發(fā)
   今年上半年，歷時(shí)4年選編而成的彝族詩人詩歌選集《中國彝族當(dāng)代詩歌大系》正式對(duì)外發(fā)行。書中雖然只選編了120位四川彝族詩人的作品，但據(jù)主編、彝族作家阿索拉毅估計(jì)，四川的彝族詩人至少有300多人。“彝族是一個(gè)有詩性的民族。數(shù)千年來，彝族人不僅把詩歌作為傳承傳統(tǒng)文化的一種重要載體，在哲學(xué)思想的抽象表述上，更是極為精湛地使用了詩歌的藝術(shù)形式。毫不夸張地說，彝族是一個(gè)時(shí)刻把詩歌的形式與自身的生活聯(lián)系在一起的民族?！敝袊鲄f(xié)副主席、彝族作家吉狄馬加說。
   吉狄馬加被譽(yù)為彝族現(xiàn)代詩的標(biāo)桿性人物，從上世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，一直保持旺盛的創(chuàng)作力。在他的影響下，誕生了一大批彝族詩人，并收獲了“駿馬獎(jiǎng)”等國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
   涼山作家發(fā)星一直關(guān)注彝族詩人，并梳理了涼山彝族詩歌發(fā)展軌跡：上世紀(jì)80年代，是彝族當(dāng)代詩歌的一個(gè)起點(diǎn)，受現(xiàn)代主義詩潮影響，開啟了彝族作家的現(xiàn)代詩寫作，隨后有過一段時(shí)間的沉寂。進(jìn)入21世紀(jì)后，又形成彝族第二個(gè)寫作爆發(fā)期，隨著彝族作家與外界交往更多，受到更多元的影響而在質(zhì)與量上整體拓展了彝詩寫作疆域。
根植歷史也關(guān)注現(xiàn)在
“彝族作家群體在創(chuàng)作上的共性或特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在關(guān)注生存現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的矛盾沖突等。”倮伍拉且說。
   實(shí)際上，由于特殊的歷史、地理等原因，以涼山為核心的地區(qū)，經(jīng)歷了從奴隸社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的直接跨越，短時(shí)間內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速變革，帶來的一系列發(fā)展變化，成為影響彝族作家群的重要因素。
   作為彝族作家群中為數(shù)不多的小說寫作者，熊理博寫作的彝族魔幻小說三部曲《瑪庵夢(mèng)》《虛野》《第三世界》，用充滿魔幻色彩的筆調(diào)來描寫世居于崇山峻嶺之中的彝族先民。“彝族的族群文化，一定程度上代表了南方少數(shù)民族的許多消失了的文化。在古老神秘的彝族文化面前，我擁有的幸福感和歸屬感是別人無法理解的?！毙芾聿┱f，但同時(shí)，文學(xué)應(yīng)該主動(dòng)出擊，作家具有向前看的使命，要直面社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。
   剛收獲“駿馬獎(jiǎng)”的魯娟告訴記者，《好時(shí)光》是她的第二本詩集，是緊緊依托于母語世界和母語文明這一古老源泉的?！霸娂枋隽艘妥骞爬嫌凭玫男叛?、進(jìn)入新時(shí)期演變中的愛情、漫步時(shí)光的生命體悟、人生旅途中各種人文地理等。”魯娟說，詩歌中既帶有她與生俱來的民族胎記，也有她對(duì)于現(xiàn)在空間的思考和表達(dá)。
   而去年底，彝族作家阿克鳩射的彝語散文集《溫暖的火塘》出版發(fā)行。他則以獨(dú)特的視野和筆法，解剖與考量傳統(tǒng)文化以及市場經(jīng)濟(jì)下彝鄉(xiāng)人際關(guān)系和道德風(fēng)氣的變化。