手記

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄曾說(shuō)過(guò)一句名言：“書(shū)、心畫(huà)也?！狈旁诮裉炖斫?，就是大家都耳熟能詳?shù)哪撬膫€(gè)字——“字如其人”。在采訪鄧長(zhǎng)春之前，我已多次見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法，從字中他給我的印象是干凈、清秀、謹(jǐn)慎不失瀟灑。慢慢地，一個(gè)斯文儒雅，謙虛安靜的形象在我腦海中成形。直到采訪結(jié)束，我發(fā)現(xiàn)字中的鄧長(zhǎng)春和現(xiàn)實(shí)中的他是如此貼合，不由感嘆“古人誠(chéng)不我欺也”。

在談及怎么走上書(shū)法之路時(shí)，鄧長(zhǎng)春的回憶顯得有些無(wú)奈與苦澀。他生長(zhǎng)在德陽(yáng)中江農(nóng)村，幼年偶然看長(zhǎng)輩寫(xiě)過(guò)年春聯(lián)，深深地被書(shū)法線條中那千變?nèi)f化的美所吸引，從此一發(fā)不可收拾地迷上了書(shū)法。他央求父親去縣城幫他買(mǎi)字帖和筆墨，結(jié)果因?yàn)楦赣H文化有限，買(mǎi)回的字帖是硬筆字帖，毛筆也是劣質(zhì)不堪難以使用。一直到了高中，他才在美術(shù)老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始真正接觸到書(shū)法的世界。

雖然起步較晚，但鄧長(zhǎng)春表現(xiàn)出了同齡人少有的專(zhuān)注與刻苦。用他的話說(shuō)，“勤不僅能補(bǔ)拙，勤還能補(bǔ)晚?！碧貏e是在2008年，拜書(shū)法家蒲宏湘先生為師后，鄧長(zhǎng)春接受了系統(tǒng)而正軌的書(shū)法培訓(xùn)，這使得他的書(shū)法水平有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。接下來(lái)他的作品不僅在多項(xiàng)大賽中獲獎(jiǎng)，而且還成為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的會(huì)員。

對(duì)書(shū)法，鄧長(zhǎng)春有著獨(dú)特認(rèn)識(shí)，“我認(rèn)為書(shū)法作為一門(mén)書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，它與老百姓的日常生活聯(lián)系最緊，受眾面最廣，認(rèn)同度也最高。最重要的是，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，書(shū)法早已經(jīng)超脫了單一的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它還是無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)……是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所有美的元素的一種集合。”

嘉賓

鄧長(zhǎng)春，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、成都市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事篆刻委員會(huì)委員、成都市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事篆刻委員會(huì)委員、開(kāi)明印社社員、綿陽(yáng)印社副社長(zhǎng)。書(shū)法篆刻作品曾獲中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)第八屆中小學(xué)生書(shū)法節(jié)教師組優(yōu)秀獎(jiǎng)、西部書(shū)界新秀第一期教學(xué)成果展優(yōu)秀獎(jiǎng)，入展全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)第三屆扇面展、全國(guó)首屆楷書(shū)展等。

師從

記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記）：拜師學(xué)習(xí)書(shū)法前后，你最大的區(qū)別是什么？

鄧長(zhǎng)春（以下簡(jiǎn)稱(chēng)鄧）：最大的區(qū)別就是，你是書(shū)法愛(ài)好者，還是向著書(shū)法家的方向前行。我的書(shū)法道路分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段就是愛(ài)好者的階段，我從小學(xué)起就對(duì)書(shū)法開(kāi)始感興趣，高中美術(shù)老師向紅給我普及了書(shū)法的一些基礎(chǔ)知識(shí)，一直到2006年大學(xué)畢業(yè)后邊工作邊練習(xí)書(shū)法。這個(gè)階段的特征著重于對(duì)字形的臨摹和練習(xí)，對(duì)書(shū)法的理解往往流于表面，對(duì)書(shū)法背后的歷史、文化、體系卻沒(méi)有過(guò)多的理解。作品也往往只具其形，未得其神。

書(shū)法家顧名思義是進(jìn)入書(shū)法這個(gè)專(zhuān)業(yè)的范疇了，他們不僅書(shū)法技巧純熟，而且對(duì)于書(shū)法的理論體系和表現(xiàn)體系也有著完整的認(rèn)識(shí)，在作品上具備鮮明的個(gè)人風(fēng)格，作品有著較高的藝術(shù)性和收藏性。我是在2008年拜書(shū)法家蒲宏湘先生為師后，才開(kāi)始真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法的，這時(shí)我才算是在書(shū)法上登堂入室。之后我又跟著書(shū)法家張景岳先生學(xué)行書(shū)。我成為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員都是在拜師后的事。

記：不少書(shū)法愛(ài)好者都為怎么找一位好的老師而頭疼。

鄧：這的確是客觀存在的一種情況。如果是初學(xué)者，我建議先找書(shū)法字帖自學(xué)或報(bào)書(shū)法班，完成基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

第一，在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，書(shū)法愛(ài)好者需要對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)和本地的書(shū)法名家有一定的了解與關(guān)注，然后從中找到適合自己發(fā)展的老師。

第二，對(duì)心儀的老師，要時(shí)時(shí)關(guān)注他們的動(dòng)態(tài)，比如他們開(kāi)書(shū)畫(huà)展、見(jiàn)面會(huì)等活動(dòng)時(shí)，你一定要收起自己的靦腆與羞澀，勇敢地與老師們面對(duì)面交流。

第三，一定要明確提出有意成為老師的正式弟子，即使被拒絕也不要?dú)怵H，用四川話說(shuō)就是臉皮要厚。多多與老師聯(lián)系，多拿自己的作品向老師們請(qǐng)教，老師給出指導(dǎo)意見(jiàn)后也要多多練習(xí)和改進(jìn)，讓老師看到你的進(jìn)步和潛力。

此外，一些有名的老師也會(huì)開(kāi)設(shè)書(shū)法培訓(xùn)班，如果在培訓(xùn)班中表現(xiàn)出色，也有機(jī)會(huì)成為老師的正式弟子。當(dāng)然前提還是需要明確地提出拜師的要求，畢竟想等老師主動(dòng)提出收你為徒實(shí)在是太難了。

記：在書(shū)法的眾多字體中，你比較擅長(zhǎng)哪類(lèi)？

鄧：現(xiàn)在楷書(shū)和行書(shū)比較多一些，另外對(duì)于篆書(shū)也有一些研究和心得，這主要與我跟隨陳明德老師學(xué)習(xí)篆刻有關(guān)。

記：為什么在書(shū)法小有成就后，對(duì)篆刻產(chǎn)生了興趣？

鄧：對(duì)篆刻產(chǎn)生興趣其實(shí)很早，很小的時(shí)候看到別人在石頭上刻章刻印，非常好奇，苦于條件限制，一直沒(méi)能真正接觸到篆刻。到了2010年，我拜陳明德先生為師，才算正式進(jìn)入篆刻領(lǐng)域。真正鉆研篆刻后我發(fā)現(xiàn)感覺(jué)很好，甚至覺(jué)得發(fā)展空間比書(shū)法更大，因此也打算以后將篆刻作為主要發(fā)展方向。

其實(shí)無(wú)論是書(shū)法還是篆刻，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的精髓，二者有著非常深刻的聯(lián)系。每一個(gè)篆刻家首先都是一個(gè)合格的書(shū)法家，它對(duì)書(shū)法的功底要求很高。其次篆刻還要求對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著更加深入和透徹的研究。像篆書(shū)的體系就非常復(fù)雜，分為大篆和小篆，大篆中又有金文、石鼓文、楚文字、漢磚等。第三，在篆刻上每個(gè)人還有不同的方向，我現(xiàn)在主要研究的是“古璽”這種印式。

鑒賞

記：四川濃厚的文化底蘊(yùn)為書(shū)法提供了良好的基礎(chǔ)。

鄧：四川自古以來(lái)就是一個(gè)文風(fēng)很盛的地方，有著非常濃厚的文化底蘊(yùn)，古代與四川有淵源的書(shū)法家真的是數(shù)不勝數(shù)。

此外四川處于一個(gè)承北接南的位置，一直以來(lái)又是移民大省，對(duì)外來(lái)的文化接受包容程度也很高，所以四川的書(shū)法風(fēng)格不僅有北方的豪放粗獷，也有南方的細(xì)膩精巧。清代中后期，“碑帖結(jié)合”在川極為盛行，這種風(fēng)格也被認(rèn)為是書(shū)法發(fā)展創(chuàng)新的強(qiáng)勁推動(dòng)力。在今天看來(lái)，四川書(shū)法水平在全國(guó)也居于前列。

記：在跟老師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，技法是其次，更主要的是對(duì)書(shū)法內(nèi)涵的理解。

鄧：對(duì)。能夠成為著名書(shū)法家正式弟子的人，基本上都是有著較深厚功底的人，他們的基礎(chǔ)已經(jīng)打得很好了，對(duì)書(shū)法的理論體系和表現(xiàn)方式也都是比較熟悉的。這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)的重點(diǎn)就從怎么寫(xiě)書(shū)法，變成了怎么寫(xiě)好書(shū)法。不再是流于形式，流于表面，而是進(jìn)一步去探尋書(shū)法中真正的美。

書(shū)法從誕生到今天，已有3000多年的歷史，可以說(shuō)書(shū)法伴著中華文字一同，成為中華文明的見(jiàn)證和載體。所以學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)和觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。在我看來(lái)，書(shū)法并不單只是文字的一種美的表現(xiàn)形式，它還是無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。

記：在不同的人眼中，書(shū)法有不同的美。

鄧：是的，外行對(duì)書(shū)法美的理解主要集中在外觀上，比如字形是否漂亮，線條是否流暢，布局是否工整等，不能說(shuō)這種欣賞的方法不對(duì)，但局限性卻比較大，比如他們最喜歡楷書(shū)和行書(shū)，因?yàn)榭吹枚褡瓡?shū)、隸書(shū)、草書(shū)等就不太容易去欣賞，因?yàn)檫@些字體的外觀和現(xiàn)代審美的落差比較大。

對(duì)內(nèi)行來(lái)說(shuō)，漂亮就不是評(píng)價(jià)書(shū)法作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一幅作品還可能透露出遒勁、粗獷、樸拙等不同風(fēng)格，這些都是書(shū)法美的組成元素，畢竟燕瘦環(huán)肥各有所好。當(dāng)然，不同書(shū)法風(fēng)格的表現(xiàn)與創(chuàng)作者本身的性格、經(jīng)歷、理解、心態(tài)都有緊密聯(lián)系。

衍生

記：書(shū)法并不是一門(mén)完全獨(dú)立的傳統(tǒng)藝術(shù)。

鄧：是的，毫不夸張地說(shuō)，書(shū)法就像一條無(wú)形的線，將中華傳統(tǒng)文化中最美的部分串聯(lián)起來(lái)，集中地展現(xiàn)給欣賞者。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)法與詩(shī)詞的關(guān)系。詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化對(duì)美的一種描述，一種刻畫(huà)，一種濃縮。而書(shū)法和詩(shī)詞的關(guān)系最緊密，最直觀。歷史上很多大詩(shī)人大文豪同時(shí)也是大書(shū)法家，比如王羲之、蘇軾、米芾、趙孟頫等等。此外，詩(shī)詞也是書(shū)法最好的載體，兩者結(jié)合在一起，則是美上加美。

其次，書(shū)法與中華樂(lè)器和舞蹈也有著很廣泛的聯(lián)系。筆尖在紙面的銀鉤鐵畫(huà)，就仿佛承載著樂(lè)章般有韻律的跳動(dòng)；寫(xiě)書(shū)法的人手上的動(dòng)作、身上的動(dòng)作也和舞蹈一樣飽含情感和美感。

至于書(shū)法和國(guó)畫(huà)就更不必說(shuō)了，二者本就是一母同胞的雙生子，在中華傳統(tǒng)藝術(shù)上相輔相成，密不可分。

記：中國(guó)書(shū)法還衍生出了許多有意思的傳統(tǒng)文化。

鄧：如果把書(shū)法藝術(shù)看成一棵大樹(shù)，那在這棵樹(shù)上還有著許多的枝枝丫丫，這些枝丫也是頗具特色的中華傳統(tǒng)文化種類(lèi)。最典型的例子就是筆墨紙硯。

毛筆是世界上最獨(dú)特的軟筆。西漢文學(xué)家蔡邕曾說(shuō)，“唯筆軟則奇怪生焉”。毛筆作為中華文化的書(shū)寫(xiě)載體，在書(shū)寫(xiě)效果上比西方的硬筆有著更加豐富的變化，正是因?yàn)槊P多變的性質(zhì)，才產(chǎn)生了獨(dú)步全球的中國(guó)書(shū)法。實(shí)際上毛筆有很多講究，比如制作筆尖的材料就有羊毛、狼毛、馬尾毛、豬鬃毛等；依筆毛彈性強(qiáng)弱可分為軟毫、硬毫、兼毫等；毛筆的尺寸也各不相同，除了有小楷、中楷、大楷外，還有更大的屏筆、聯(lián)筆等。

紙張也是書(shū)法中頗為講究的一項(xiàng)。書(shū)法和國(guó)畫(huà)的主要載體是宣紙，宣紙可分為生宣和熟宣兩類(lèi)，其中生宣的吸水性和浸水性很強(qiáng)，無(wú)論是書(shū)法還是國(guó)畫(huà)，使用生宣紙后，能夠產(chǎn)生極為奇妙的多變性，更加適合“大寫(xiě)意”式的創(chuàng)作，比如齊白石的潑墨作畫(huà)就是利用了生宣紙的紙張?zhí)匦?。熟宣紙的吸水能力弱，使用時(shí)墨和色不會(huì)洇散開(kāi)來(lái)，更適合對(duì)細(xì)節(jié)要求極為細(xì)膩精致的創(chuàng)作，比如工筆畫(huà)以及二王一類(lèi)的小行草書(shū)。

至于墨汁和硯臺(tái)我本人了解有限，但可以明確的是，文房四寶不僅是書(shū)法的必備工具，也都是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

心態(tài)

記：創(chuàng)作中該如何保持一個(gè)良好的心態(tài)？

鄧：創(chuàng)作中有良好的心態(tài)非常重要，它直接關(guān)系到作品成功與否以及質(zhì)量高低，但要保持良好的心態(tài)卻并不是一件很容易的事，因?yàn)樵诂F(xiàn)代這個(gè)信息爆炸的社會(huì)，你會(huì)受到各種各樣的影響、方方面面的誘惑。所以無(wú)論是書(shū)法篆刻還是繪畫(huà)音樂(lè)，首先你必須得確定自己是否是真心喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，而不是想著靠這些東西去賺錢(qián)或者揚(yáng)名。如果是后者的話，那要保持良好的心態(tài)確實(shí)是非常困難的。

其次要忍受得住寂寞，不單指一個(gè)人練習(xí)時(shí)的寂寞，更包括社會(huì)的不理解以及物質(zhì)條件上的欠缺。

第三點(diǎn)還要能夠吃得苦。傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一件逆水行舟的事，你需要十年甚至幾十年如一日的學(xué)習(xí)和練習(xí)。如果有一段時(shí)間荒廢不練，你的水平就會(huì)明顯下降。現(xiàn)在有很多所謂的名家就存在這種情況，功成名就后就開(kāi)始忙于應(yīng)酬，疏于練習(xí)，他們的作品質(zhì)量自然就難以保證。