中國(guó)音樂劇的世界強(qiáng)國(guó)之路

 建立“區(qū)域音樂劇-中國(guó)音樂劇-世界音樂劇”三者為互哺關(guān)系的視野，不僅是中國(guó)國(guó)情所要求，也是讓中國(guó)音樂劇跳脫西方中心主義局限和中國(guó)音樂劇成為世界音樂劇強(qiáng)國(guó)的切入點(diǎn)，更是中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)與世界音樂劇產(chǎn)業(yè)“接軌”的結(jié)合點(diǎn)。這關(guān)乎中國(guó)音樂劇的未來宏圖和愿景。

大型青春勵(lì)志原創(chuàng)音樂劇《納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡帷穭≌?/span>

　　音樂劇與話劇、歌劇、舞劇一樣，是人類文明的產(chǎn)物，是世界戲劇遺產(chǎn)的一部分，并不屬于某個(gè)國(guó)家專有。音樂劇對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來說，并不是像哥倫布發(fā)現(xiàn)的“新大陸”那樣，因?yàn)槲覀冊(cè)诎倮蠀R和倫敦西區(qū)之外的中華神州大地，能發(fā)現(xiàn)數(shù)千年以來從原始歌舞祭祀、漢代百戲、唐代歌舞戲，到民間小戲、歌舞小戲、歌舞劇，加上戲曲這樣的“音樂劇”源流與奇觀。事實(shí)上，音樂劇就在我們身邊，與歷史、現(xiàn)實(shí)縱橫交錯(cuò)，它就隱藏在13億中國(guó)人的內(nèi)心深處?？梢哉f，中國(guó)音樂劇是中華文明在長(zhǎng)期獨(dú)特的生活生產(chǎn)方式中形成的藝術(shù)感、審美觀念和文化特征所塑造的產(chǎn)物，它應(yīng)該是中華文明心聲和靈魂的代言者，不應(yīng)該在現(xiàn)代化或者西化的浪潮下被替代或吞沒。中國(guó)音樂劇目前最大的問題，不在于還不太“洋”，而在于遠(yuǎn)不夠“土”。

　　何為戲曲？何為歌舞劇？何為音樂??？三者之間有何種必然聯(lián)系？我們認(rèn)為，當(dāng)代音樂劇必須對(duì)這一千古歌舞敘事樣態(tài)作出全新的深度闡釋。范式研究法，乃是解開這個(gè)謎團(tuán)最有力的點(diǎn)穴手法。如果按托馬斯·庫(kù)恩的范式法則加以解釋，那么，“歌舞敘事”就是一個(gè)范式。原始社會(huì)、古代、近代和現(xiàn)代的“以歌舞講（演）故事”展示出不同內(nèi)涵與外延的“講”與“演”方式，戲劇美學(xué)含量也各不相同，呈現(xiàn)出懷孕、幼年、青少年和成年的不同特征。也可以說，正是講與演的性質(zhì)、內(nèi)容、功能的歷史性變化構(gòu)成歌舞敘事發(fā)生的全部過程。當(dāng)然，在中國(guó)和百老匯特有的文化、歷史、國(guó)情、思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歌舞劇，一定是各具特色，但就“以歌舞演故事”的基本框架而言，是具有共通性的。所以，音樂劇準(zhǔn)確地說就是歌舞劇，即用歌舞講故事。任何理論家聱牙詰屈的言說，或許深藏深旨大義，但山回路轉(zhuǎn)、講來講去，最終總要回歸到最簡(jiǎn)潔的“歌舞敘事”這一要義上來。如果非要做嚴(yán)格區(qū)分，那么，歌舞劇就是傳統(tǒng)音樂劇，音樂劇就是現(xiàn)代歌舞劇。

　　“以歌舞演故事”范式，按王國(guó)維的觀點(diǎn)，雖然是針對(duì)作為古典歌舞劇的戲曲藝術(shù)，但同樣適合于人類不同時(shí)期、不同國(guó)家的各類歌舞敘事形式。如果說話劇主要以臺(tái)詞演故事，舞劇主要以舞蹈演故事，歌劇主要以音樂演故事，那么，音樂歌舞劇應(yīng)該是將歌、舞、臺(tái)詞諸元素有機(jī)整合在一起演故事，具有綜合戲劇、整合戲劇和整體戲劇的顯著特點(diǎn)。

　　中國(guó)音樂劇乃是經(jīng)過相當(dāng)漫長(zhǎng)的孕育、起源、混沌、清晰的演變過程而形成的多元綜合的歌舞敘事表演形式，包含了詩(shī)歌、音樂、舞蹈、樂器、說唱、滑稽、民歌、小戲、神話、游戲、童謠等各種元素，所以，它的來源和結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，但總的趨勢(shì)是根據(jù)不同時(shí)代的觀賞需要不斷升級(jí)“以歌舞演故事”的方式。

　　中國(guó)音樂歌舞劇美學(xué)在“以歌舞演故事”的歷史演變進(jìn)程中形成了自身獨(dú)一無二的立體戲劇體系與魅力。作為寫意歌舞敘事的戲曲和作為寫實(shí)歌舞敘事的音樂劇，二者構(gòu)成中國(guó)歌舞劇的兩個(gè)不同的美學(xué)走向。如果說，寫實(shí)歌舞敘事注重的是原生態(tài)、草根、寫實(shí)和自由思維，那么，寫意歌舞敘事注重的是象征、程式、寫意和虛擬思維。如同美國(guó)百老匯在美學(xué)根源上感恩于古代希臘羅馬的戲劇歌隊(duì)、歐洲的歌劇、輕歌劇一樣，中國(guó)人無論在精神層面的“功”上還是技術(shù)層面的“術(shù)”上，都受惠于原始祭祀歌舞、漢代百戲、唐代歌舞戲、民間小戲、歌舞劇和南戲、雜劇、明清傳奇、昆曲、京劇這些傳統(tǒng)文化資源與美學(xué)氣質(zhì)。

　　在以舶來品為中心的視野中，百老匯、倫敦西區(qū)是中國(guó)音樂劇研究的核心內(nèi)容，中國(guó)音樂歌舞劇發(fā)展的源流和內(nèi)容并未得到足夠重視。而以戲曲（古典音樂?。橹行牡囊曇叭徱?，可以發(fā)現(xiàn)作為古典音樂劇的戲曲乃是中國(guó)音樂劇的另一個(gè)側(cè)面。我們之所以掙扎著從永遠(yuǎn)無法落地生根的“舶來品”主流觀念中擺脫出來，嘗試著從一個(gè)全新的角度建構(gòu)真正接地氣的中國(guó)音樂劇理論體系，旨在把被遮蔽了的中國(guó)歌舞劇歷史找回來，把失落了的中國(guó)歌舞劇喚醒過來，把剪斷了的中國(guó)歌舞劇血脈激活過來，把歪曲的音樂劇觀點(diǎn)矯枉過正，以還中國(guó)音樂歌舞劇本有的尊嚴(yán)。

　　為了解中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)的宏觀聚集體，我們必須以區(qū)域音樂劇、中國(guó)音樂劇和世界音樂劇這三種不同的視角作縱橫考察，這是一個(gè)相互補(bǔ)充、相互哺育的連環(huán)體。例如，如果割斷中國(guó)音樂劇與民間小戲、歌舞小戲和地方戲曲這些區(qū)域音樂劇的聯(lián)系，那么，中國(guó)音樂劇勢(shì)必成為無源之水、無本之木；中國(guó)音樂劇是以本民族文化共同性和平等性的內(nèi)容為王的，因此必將要求解決區(qū)域音樂劇所造成的與現(xiàn)代社會(huì)傳播趨勢(shì)和當(dāng)代觀眾審美趣味脫節(jié)的差距和局限；世界音樂劇則要求通過敘事音樂劇的技術(shù)和方法來約定中國(guó)音樂劇審美的國(guó)際性和世界性。區(qū)域音樂劇、中國(guó)音樂劇、世界音樂劇是處在低、中、高不同層面的歌舞敘事范式，各自依據(jù)相異又相通的原理，但在這里它們形成了一個(gè)層層遞增、環(huán)環(huán)相扣的連環(huán)，缺一不可地結(jié)合在一起。實(shí)際上，近年來被認(rèn)為優(yōu)秀的中國(guó)音樂劇不僅沒有破壞“區(qū)域音樂劇-中國(guó)音樂劇-世界音樂劇”的關(guān)系，反而證實(shí)了這一連環(huán)哺育體在有效地發(fā)揮作用，只是人們沒有從理論上自覺地、清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是在舶來品觀的錯(cuò)覺里盲目前行。

　　中國(guó)音樂劇人的眼光不應(yīng)該每天盯著百老匯和倫敦西區(qū)，而應(yīng)該像成熟的稻谷一樣，彎腰下沉接地氣，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)自己腳下的黃土高坡，面對(duì)眼前的鄉(xiāng)村田野。音樂劇走向荒野后，能在那里找到豐富的體驗(yàn)，這體驗(yàn)可以是孤獨(dú)和寧?kù)o，也可以是對(duì)大自然的敬畏，或?qū)Υ笞匀坏纳衩?、廣闊與美的體驗(yàn)。我們?cè)谛蕾p和感受大自然中各種氣息、景觀、聲音和令人驚奇的事物的同時(shí)，懂得崇尚自然敬畏生命的真理。所以，“民族的根在哪里，中國(guó)音樂劇就在哪里”，“黃土高坡”或“鄉(xiāng)村田野”創(chuàng)造并賦予中國(guó)音樂劇落地生根的無限之美。這是一個(gè)臺(tái)上臺(tái)下皆大歡喜的信念。

　　一方水土養(yǎng)一方歌舞劇。要找回人文藝術(shù)的靈感與熱情，尋找中國(guó)音樂劇的根脈，必須回到以民間小戲、歌舞小戲和地方戲曲為主體的區(qū)域音樂劇中，這并不意味著要回到過去，而是要走向未來。每一個(gè)地區(qū)的歌舞敘事之花，之所以能四季不停地燦爛綻放，是因?yàn)樵杏恳欢浠ㄩ_的土壤都仿佛被注入了靈魂一般的鮮活。這種新型區(qū)域音樂劇，既涉及重構(gòu)人與人、人與自然之間的緊密關(guān)系，也涉及重建歌舞與戲劇的和諧關(guān)系。它是生態(tài)的、整合的，也是科學(xué)的、具有民族特色的，應(yīng)該處在中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐的最前沿。

　　音樂劇確實(shí)有傳統(tǒng)音樂劇和現(xiàn)代音樂劇之分，而且現(xiàn)代音樂劇賡續(xù)并超越了傳統(tǒng)音樂劇的內(nèi)容和基本原則。與中國(guó)傳統(tǒng)音樂劇的“對(duì)子戲”或“三小戲”相比，現(xiàn)代音樂劇在戲劇結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)意識(shí)上已經(jīng)發(fā)生了重大變化，它的主體內(nèi)容是以有歌必有舞、歌舞必均衡、無聲不歌、無動(dòng)不舞、虛實(shí)兼?zhèn)?、以?shí)為先、戲劇為本、整合為要這些頂層設(shè)計(jì)為載體。這是一種基于現(xiàn)代社會(huì)的歌舞敘事形態(tài)。不論是中國(guó)的地方小戲、歌舞小戲，還是歌舞劇中的歌舞敘事要素，其本身無法成為現(xiàn)代音樂劇的戲劇主干和基本結(jié)構(gòu)，但無法否定這些小戲和歌舞劇就是傳統(tǒng)的音樂劇，它們?cè)谛碌臍v史條件下儼然構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代音樂劇的思想資源和技術(shù)資源。

　　中國(guó)不是一個(gè)音樂劇強(qiáng)國(guó)，但一定是一個(gè)音樂劇資源強(qiáng)國(guó)。我們?nèi)绻话阎袊?guó)各地?zé)o比豐富的民間小戲、歌舞小戲、地方戲曲和傳統(tǒng)歌舞劇，以中國(guó)現(xiàn)代音樂劇的形式優(yōu)化整合起來，真正與現(xiàn)代觀眾的審美做無縫結(jié)合，中國(guó)不可能成為世界音樂劇強(qiáng)國(guó)。這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)一旦突破，中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)才能翻過群山峻嶺，進(jìn)入一馬平川、所向無敵的平原。

　　建立“區(qū)域音樂劇-中國(guó)音樂劇-世界音樂劇”三者為互哺關(guān)系的視野，不僅是中國(guó)國(guó)情所要求，也是讓中國(guó)音樂劇跳脫西方中心主義局限和中國(guó)音樂劇成為世界音樂劇強(qiáng)國(guó)的切入點(diǎn)，更是中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)與世界音樂劇產(chǎn)業(yè)“接軌”的結(jié)合點(diǎn)。這關(guān)乎中國(guó)音樂劇的未來宏圖和愿景。所以，應(yīng)該把三者的關(guān)系提升到定義中國(guó)音樂劇的基本理論框架的高度，或者說從三者關(guān)系出發(fā)重構(gòu)中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐綱領(lǐng)。這既是真正的“回歸”，又是真正的“創(chuàng)新”。我們要開啟被音樂劇界主流話語建構(gòu)的“舶來品觀”所遮蔽的“中國(guó)視界”，在腳踏實(shí)地地建設(shè)中國(guó)音樂劇產(chǎn)業(yè)體系的實(shí)踐中，尋找有中國(guó)風(fēng)格和國(guó)際視野的中國(guó)音樂劇理論體系創(chuàng)新的突破口。

　　正如不懂?dāng)⑹乱魳穭〉囊魳穭∪?，不是一個(gè)合格的現(xiàn)代音樂劇人一樣，不懂民間小戲、歌舞小戲、歌舞劇和戲曲的音樂劇人，不是一個(gè)稱職的中國(guó)音樂劇人。如果中國(guó)能涌現(xiàn)一批具有直接與百老匯主流對(duì)話的功底又了解中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的美妙之處的音樂劇制作人或音樂劇投資公司，那么，中華傳統(tǒng)歌舞敘事資源里豐富而綺麗的美妙片段，只要能得其一二并表達(dá)出來，便足以讓中國(guó)音樂劇以獨(dú)特的魅力立于世界文化之林。