民間文藝界熱議民間文藝的“親民”屬性

讓民間文藝成為生活的一部分

——民間文藝界熱議民間文藝的“親民”屬性

　　民間文藝生于民間、興于民間、藏于民間。接地氣、聚人氣是它最鮮明的特點(diǎn)。只有扎根田間大地，民間文藝才有常開(kāi)不敗的生命力。6月13日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的重要講話，引起與會(huì)代表和民間文藝界熱烈的反響和強(qiáng)烈的共鳴。

　　近些年來(lái)，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，民間文藝賴以生存的土壤和環(huán)境持續(xù)改變。在新的社會(huì)條件下，民間文藝生態(tài)發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了一些新形態(tài)和新樣式，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，許多民間藝術(shù)的生存空間不斷壓縮，遭遇“邊緣化”危機(jī)。繼上世紀(jì)80年代的三大集成之后，中國(guó)民協(xié)又在新世紀(jì)初發(fā)起中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，搶救和保護(hù)民間文藝，成為許多有識(shí)之士共同的追求。神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)等得到系統(tǒng)全面整理，一批瀕危的民俗事象得到發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，“我們的節(jié)日”活動(dòng)廣泛開(kāi)展，陶瓷、刺繡、剪紙、木雕等民間工藝市場(chǎng)需求也不斷擴(kuò)大……與之同步在全國(guó)掀起的非遺熱潮，也持續(xù)了十年之久。

　　作為一種產(chǎn)生于民間、服務(wù)于生活的文藝形態(tài)，今天我們?nèi)绾慰创耖g文藝的這一屬性？

　　親民近民，是民間文藝發(fā)展的內(nèi)在之義，民間文藝之美與善往往表現(xiàn)出與尋常百姓生活密不可分的聯(lián)系。以民間工藝為例，中國(guó)作為瓷器之國(guó)，絢麗的中國(guó)陶瓷文化正是由無(wú)數(shù)的民間藝人用工匠精神，以民用為本不斷琢磨發(fā)展創(chuàng)造而來(lái)。面對(duì)豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，中國(guó)民協(xié)理事、景德鎮(zhèn)陶瓷藝人孫立新說(shuō)：“陶瓷創(chuàng)新既要吸收古典審美特征，又要融入現(xiàn)代審美要求，設(shè)計(jì)出適用于民眾生活和家庭陳列的器皿，傳遞致工蘊(yùn)文的人文精神?！?/p>

　　與親民相對(duì)的是“高端化”，這也是業(yè)界議論較多的一個(gè)現(xiàn)象。客觀上看，一部分民間藝術(shù)離開(kāi)了原來(lái)的生活土壤，并隨著技藝和材質(zhì)的提高，產(chǎn)生了新的消費(fèi)可能，高端化并非完全不可行。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)理事蕭放表示：“年畫、剪紙構(gòu)圖的‘學(xué)院化’，民歌的舞臺(tái)化，源于民間藝術(shù)脫離民間生活變成少數(shù)人的藝術(shù)欣賞，既有市場(chǎng)原因，也有精英的原因?！庇行┟耖g藝術(shù)對(duì)高端化的追求則顯得比較過(guò)度，比如有的熱衷到大中城市展覽展演，離基層越來(lái)越遠(yuǎn)；有些原本就地取材、價(jià)格親民的民間工藝品被炒得如同奢侈品，偏離了民間文藝傳承發(fā)展的本來(lái)道路。

　　從民間文藝的屬性而言，它終歸還是要回到民間，回到生活。人們的吃穿用度，離不開(kāi)紡織、染色、刺繡、陶瓷、木藝；歲時(shí)節(jié)令方面，端午剛剛過(guò)去，又迎來(lái)了夏至。人們生活的每一天，幾乎都是在民間文藝的環(huán)繞之下。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，生活是豐富多彩的，需求也是多樣的。我們今天所指的民間文藝多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，在民間文藝的源生地，“可以利用民間文藝之鄉(xiāng)的文化藝術(shù)資源，真正發(fā)揮民間文藝在鄉(xiāng)土生活中的引領(lǐng)作用，形成生活富裕、精神富有的新局面?！笔挿耪f(shuō)。近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)組織開(kāi)展了“民間文藝之鄉(xiāng)”建設(shè)，評(píng)選了一批慈孝文化之鄉(xiāng)、重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)、忠義文化之鄉(xiāng)等。在這些地方，民間文藝傳承與道德建設(shè)相互促進(jìn)，產(chǎn)生了很好的效果。

　　與此同時(shí)，飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技和城鎮(zhèn)化建設(shè)正在深刻改變著人們的生活方式，也極大地影響著人們的接受習(xí)慣和審美趣味。當(dāng)下的年輕人對(duì)文化的感知和了解，更多的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、時(shí)尚、游戲等途徑，如果民間文藝不能融入新的生活，曾經(jīng)的親民反而會(huì)變成當(dāng)下的“高冷”。

　　比如藍(lán)印花布，是千百年來(lái)百姓生活的必需品，人們種棉花紡紗織布，種藍(lán)草制成染料印染藍(lán)印花布，藍(lán)印花布制成的被面、包袱布、服飾、帳檐不僅成為百姓日用，也寄托了他們的精神和審美需求。但是隨著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，很多承載著民俗文化的生活方式在不斷消失，像藍(lán)印花布這樣的民間工藝出路在哪里？

　　中國(guó)民協(xié)副主席、藍(lán)印花布國(guó)家級(jí)非遺傳承人吳元新認(rèn)為：“應(yīng)該不斷吸收傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)意設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們生活的時(shí)尚產(chǎn)品，源于生活，歸于生活，是歷史賦予我們傳承人的責(zé)任?！比陙?lái)，吳元新在收藏中研究，研究中教學(xué)，教學(xué)中創(chuàng)新，創(chuàng)新中傳承，形成家族、染坊、院校、社會(huì)多位一體的系統(tǒng)化傳承模式。

　　民間藝術(shù)是美與生活的結(jié)合，搶救民間藝術(shù)的途徑，就在于彰顯民間藝術(shù)服務(wù)生活的特性，而不是相反。中國(guó)民協(xié)顧問(wèn)、“泥人張”傳承人張锠認(rèn)為，“藝術(shù)是人的創(chuàng)造，而人是社會(huì)的人，社會(huì)隨時(shí)代變化而變化，那么人的藝術(shù)理念、思想意識(shí)、審美追求一定會(huì)在漸進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐中有所變化，其藝術(shù)創(chuàng)作也一定是變化的，應(yīng)該在繼承民間藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取當(dāng)代營(yíng)養(yǎng)，形成極具當(dāng)代性的表現(xiàn)形式與風(fēng)格?！?/p>

　　民眾、實(shí)用、多量、廉價(jià)，是民間工藝曾經(jīng)的關(guān)鍵詞，如今卻與“瀕?！焙汀跋А本o密相關(guān)。傳統(tǒng)手藝幾乎每天都在消失，究其原因，有些是因?yàn)楹臀覀兊娜粘Ｊ褂猛耆珱](méi)有關(guān)聯(lián)而消失了。幸運(yùn)的是，互聯(lián)網(wǎng)和電商的快速發(fā)展，讓手藝和使用產(chǎn)生了新的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，而且突破了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的界限和距離的限制，正如中國(guó)手藝發(fā)展研究中心主任、中國(guó)民協(xié)理事趙普說(shuō)：“買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播?！被ヂ?lián)網(wǎng)提供了前所未有的便捷感、交互感和參與感，但僅有互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民間文藝的主動(dòng)趨近是不夠的，民間文藝自身對(duì)社會(huì)生活的調(diào)適和參與更為重要。