玄奘精神的喜與悲——由電影《大唐玄奘》說開去

電影《大唐玄奘》劇照

　　歷史，是一幕沒有結(jié)局永遠(yuǎn)在演出的戲劇，后人觀摩戲劇的眼光越深邃悠長，就越能不斷從中體察出幽遠(yuǎn)的文化意味。那其中的成與敗、功與過、是與非，那其中蘊(yùn)含的文明的教訓(xùn)、智慧的啟迪、人格的魅力，總會讓人情不自禁地把目光頻頻投向歷史歲月的蒼穹，來測探一下現(xiàn)實(shí)的位置，以便預(yù)知未來。

　　看了電影《大唐玄奘》 ，便有著豐富而又復(fù)雜的思想和情感感觸。

　　玄奘，唐朝高僧，通稱三藏法師，俗稱唐僧。他為了求得佛學(xué)真諦，尋根問底，渴望了解佛學(xué)的全面正確的真知，下決心赴印度天竺求取真經(jīng)。公元629年，在沒有得到朝廷支持的情況下， 28歲的玄奘冒著偷渡的危險(xiǎn)，“仗策孤征，乘危遠(yuǎn)邁” ，只身一人西出玉門關(guān)，然后跨蔥嶺，又南出鐵門，穿越過世界上最荒涼的塔克拉瑪干炎熱沙漠，流沙八百里內(nèi)，上無飛鳥，下無走獸，因?qū)ふ宜措U(xiǎn)些命喪荒漠；他又翻越終年積雪的帕米爾高原、白雪堅(jiān)冰的喀喇昆侖山脈和熱?！室浴皩幙晌餍幸徊剿溃换貣|土一步生”的頑強(qiáng)意志，克服重重艱難險(xiǎn)阻，往返孤征17年，行程5萬里，歷經(jīng)138國，終于完成赴印求法的宏愿。

　　學(xué)成回國后，玄奘又拒絕一切名利誘惑和豐厚的待遇，潛心于佛經(jīng)翻譯工作，不棄寸陰，孜孜矻矻，用19年的時(shí)間，譯出佛典75部， 1335卷，成為無可爭議的前無古人、后無來者的最偉大的翻譯家。

　　這就是震古爍今、名揚(yáng)海內(nèi)外的玄奘精神。唐太宗稱他為“法門領(lǐng)袖” ，梁啟超稱他為“千古一人” ，魯迅稱他為中華民族的“脊梁” ，玄奘已經(jīng)成為中國文化人的精神偶像，玄奘精神是中華民族巍然聳立于世界文明之林的一座山峰。玄奘的精神力，其實(shí)是中華文化“自強(qiáng)不息、厚德載物”民族精神孕育的種子，在中西文化交流的時(shí)空天地里結(jié)出的一顆豐碩的果實(shí)。印度歷史學(xué)家柏樂天曾經(jīng)這樣評價(jià)玄奘與中華文化：“在中國以外沒有出現(xiàn)過這么偉大的翻譯家，在全人類的文化史中，只好說玄奘是第一個(gè)偉大的翻譯家。中國很榮幸的是這位翻譯家的祖國，只有偉大的中國才能產(chǎn)生這么偉大的翻譯家。 ”這與其說是贊美玄奘，不如說是更加贊美中華文化的偉大。

　　中華文化素有海納百川、開放又有所守的寬闊胸襟和自信情懷。中華文化精神的深厚博大、綿延不絕，正源于此。玄奘舍生求法的壯舉，一方面表明了知識真理的巨大吸引力，另一方面也預(yù)示著只有中華文化哺育的大地上，才能產(chǎn)生具有如此強(qiáng)大精神力的人類文明的探險(xiǎn)者和文化精神英雄。虛心學(xué)習(xí)吸收他國的先進(jìn)文明成果，并非表明我們低下和無能，反而映襯出我們的自信與成熟。玄奘生活的唐代，當(dāng)時(shí)唐朝的皇家天文臺，竟然是由4個(gè)印度人主持，可見唐朝在文化上的高度自信和開放的胸襟。

　　歷史總是在喜劇和悲劇的交替轉(zhuǎn)換中慢步前行。玄奘精神給中華文化帶來了巨大的正能量，這是我們民族的驕傲。但是，玄奘也讓我們看到了他在中華文化史上悲劇的一面。

　　玄奘到達(dá)印度后，不僅在當(dāng)時(shí)的佛教中心那爛陀寺拜戒賢法師學(xué)習(xí)，還四處求訪名師，博采眾說，成為當(dāng)時(shí)印度大乘唯識宗的集大成的學(xué)者?；刂袊螅食蔀榉ㄏ辔ㄗR宗的七祖?zhèn)魅?，在中華大地廣傳佛法。玄奘所創(chuàng)立的法相唯識宗，在唐太宗、唐高宗時(shí)期曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，然而，僅持續(xù)興盛了四十年，便一蹶不振了。

　　義無反顧地舍生求法，心無旁騖、不遺余力地弘揚(yáng)佛法，但最后卻遭受如此挫敗，這對于玄奘來說，不能不說是一個(gè)悲劇。

　　我國著名歷史學(xué)家陳寅恪先生曾經(jīng)有這樣精辟的議論：“竊疑中國自今日以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐之思想，其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識之學(xué)，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！晡崦褡迮c他民族思想接觸史之所昭示者也。 ”外來文化，如果不和本土文化相結(jié)合，即使顯赫一時(shí)，也必然會迅速消歇、衰微。陳寅恪先生的論述，正是對玄奘悲劇原因一針見血的揭示。

　　玄奘創(chuàng)立的法相唯識宗最貼近印度佛教的原意，具有深奧的理論知識，其繁瑣的心理分析，極少有中國信眾所真正理解。法相宗嚴(yán)守印度佛教教義，堅(jiān)持大多數(shù)眾生不能成佛的理念，背離了群眾的愿望，這就失去了最為強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，失去了在中國生根發(fā)芽、繁盛成長的生活土壤。玄奘拘泥于印度佛教教義，不知變通，不能把佛教中國化、本土化，這是最終導(dǎo)致法相唯識宗衰微的原因之所在。

　　玄奘的悲劇，給了我們以深刻的歷史教訓(xùn)和啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)前我國改革開放步入“新常態(tài)” ，我們需要不斷學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，需要借鑒中華傳統(tǒng)歷史智慧，需要吸收世界上先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，但是，正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。 ”無論看起來多么完美的外國文化理念，如果不放到中國的現(xiàn)實(shí)的土壤中接受創(chuàng)造性的改造和揚(yáng)棄，刻舟求劍，死搬照抄，不知變通，緣木求魚，其結(jié)局也必定會遭到失敗，甚至?xí)O害中國改革開放偉大事業(yè)的全局。

　　玄奘的成與敗，玄奘精神的喜與悲，都是歷史留給我們的寶貴財(cái)富。我們一方面要學(xué)習(xí)玄奘精神給我們帶來民族自豪感的成功的一面，另一方面更要認(rèn)真汲取玄奘失敗的悲劇的歷史教訓(xùn)。從現(xiàn)實(shí)的意義上來說，后一種更亟須引起我們足夠的警覺和重視。