孝在清明

 “三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳?！痹趥鹘y(tǒng)節(jié)日中，清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖、慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日，也是深刻體現(xiàn)孝道的節(jié)日。

　　在流傳至今的八大中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)）中，只有清明節(jié)兼具節(jié)日與節(jié)氣的雙重身份。從節(jié)日起源上看，“清明”本是二十四節(jié)氣之一，在周代就已出現(xiàn)，《逸周書》載：“清明之日，桐始華?！本褪钦f，到了清明，桐樹就開花了。為什么叫“清明”呢？《歲時(shí)百問》認(rèn)為：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！贝藭r(shí)我國(guó)大部地區(qū)天氣回暖、草木生長(zhǎng)、春光明媚、氣象清新，所以叫清明。清明本來與掃墓無(wú)關(guān)，由于與寒食節(jié)日子相近，寒食節(jié)的相關(guān)習(xí)俗逐漸變?yōu)榍迕鞯牧?xí)俗，寒食節(jié)也就變成了清明節(jié)。如今在不少地方，如魯西南、東北等地區(qū)，老百姓依然把清明節(jié)和寒食節(jié)混稱，就是佐證。

　　清明節(jié)最核心、最重要的活動(dòng)就是為父母、先人掃墓。掃墓的程序是，先清理墳?zāi)怪車沫h(huán)境，清除雜草、垃圾；接著為墳?zāi)固硗粒航?jīng)過一年的風(fēng)吹雨淋，墳?zāi)股系耐翜p少了，就得添土，以防即將到來的雨季大雨沖毀墳?zāi)?；擦拭墓碑；擺放祭品；上香、燒紙；墳前祭拜；食祭余或聚餐。以此來感恩先人、緬懷逝者、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族。掃墓習(xí)俗，古已有之，只是到了唐代，才成為清明節(jié)固定的習(xí)俗。唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠?！北砻魈瞥嗽谇迕鞴?jié)掃墓已經(jīng)非常普遍。南宋詩(shī)人高翥的《清明日對(duì)酒》“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”，則描寫了宋代清明節(jié)人們到郊外掃墓的感人場(chǎng)面。由此說來，掃墓作為清明節(jié)的習(xí)俗在唐宋時(shí)期已經(jīng)固定下來了。

　　關(guān)于清明節(jié)及其諸多民俗事項(xiàng)的起源，學(xué)者有不同的說法，但在民間，它們都與孝道密不可分。

　　相傳清明節(jié)（寒食節(jié)）是為了紀(jì)念春秋時(shí)的晉國(guó)忠臣、孝子介子推的。介子推曾經(jīng)跟隨晉國(guó)公子重耳，就是后來的晉文公逃難，十九年不離不棄，在沒有食物的時(shí)候割大腿上的肉供重耳充饑。重耳回國(guó)即位后，大封功臣，偏偏忘了介子推，介子推也不愿表功，趁機(jī)回家探母去了。后來有一個(gè)大臣啟奏重耳，說是介子推功勞最大，應(yīng)該重賞。重耳聽后，立即派人尋找介子推。介子推不愿回朝為官，背著母親到綿山上隱居起來。重耳找不到介子推，就火焚綿山，企圖逼他出來。沒想到烈火燒盡，也沒見到介子推。眾人上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推與母親已被燒死。重耳追悔莫及，為悼念介子推母子，下令這天不許生火，只能吃冷食。后人寫詩(shī)感嘆道：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！?/p>

　　在山東和東北地區(qū)廣泛流傳著禿尾巴老李的故事。禿尾巴老李本是一條龍，生下來的時(shí)候，又瘦又長(zhǎng)，屁股后邊還有條尾巴。他爹姓李，見他成天纏著娘吃奶，心里很憋氣，拿起斧頭就砍，尾巴被砍掉了半截，人們就叫他禿尾巴老李。禿尾巴老李是個(gè)孝子，家鄉(xiāng)鬧旱災(zāi)的時(shí)候，他就呼風(fēng)喚雨，造福鄉(xiāng)里，很受百姓敬愛。每年清明節(jié)，禿尾巴老李都要回家看望老娘，又怕被爹發(fā)現(xiàn)，就從煙囪里溜進(jìn)屋去。人們怕燒著他，這天都不燒火，吃冷食。相沿成俗，后來就有了清明節(jié)。

　　民間文化從老百姓中自發(fā)產(chǎn)生，又通過老百姓口耳相傳，一代代繼承下來。由于在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)老百姓大多不識(shí)字，他們?cè)趥鞒兄杏职凑兆约旱那槿?、審美不斷改造，其中的歷史故事、歷史人物難免與歷史的真實(shí)產(chǎn)生差距，但這種不真實(shí)，又是老百姓心目中的真實(shí)，是廣大人民群眾的期盼、向往和訴求。有關(guān)清明節(jié)的傳說也是一樣。在有的地方，清明節(jié)的起源還和明代開國(guó)皇帝朱元璋有關(guān)。

　　朱元璋幼時(shí)家貧，父母在一次瘟疫中死去，他草草埋葬了父母后便到皇覺寺當(dāng)了和尚。后來朱元璋參加了農(nóng)民起義軍，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，當(dāng)上了皇帝。他一直想尋找父母埋葬之處，可當(dāng)年父母埋骨處墓冢累累，不知道哪一處是自己父母的。朱元璋便下令清明節(jié)這天，老百姓都要去掃墓，暗地里派人去看，發(fā)現(xiàn)埋葬他父母的那座山坡上，只有一座墳荒草叢生，無(wú)人祭掃，朱元璋便移骨厚葬了他的父母。從此，便有了清明節(jié)掃墓的習(xí)俗。

　　清明節(jié)最核心、最重要的活動(dòng)自然是掃墓，所以在民間又叫掃墓節(jié)，但踏青出游、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳、蹴鞠、斗雞等怡情養(yǎng)性甚至尋歡作樂的活動(dòng)也是重要內(nèi)容，因而在民間又叫踏青節(jié)、柳節(jié)、三月節(jié)等。民間甚至有“清明踏了青，不患腳疼病”“清明不戴柳，紅顏成皓首”的俗語(yǔ)。對(duì)此，從官方到民間古今都有爭(zhēng)論：在這樣一個(gè)“淚血染成紅杜鵑”的節(jié)日，該不該娛樂。唐朝時(shí)，唐玄宗還特意下旨，要求人們掃墓后不得在墓前吃東西，不得尋歡作樂。

　　其實(shí)，人們對(duì)清明節(jié)期間的娛樂活動(dòng)不必這么敏感，適度娛樂也無(wú)虧孝道。其一，孔子對(duì)孝的看法是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。孝子表達(dá)對(duì)父母、先人的思念、留戀之情要遵守禮法，要適度，不要因?yàn)榘У克勒叨鴤α松叩慕】?，不要因?yàn)檫^度悲哀而危及孝子的性命?！鞍н^情，滅性而死”，才有虧孝道。掃墓之后，適當(dāng)放松心情，自然是可以的。其二，清明節(jié)本來就是與寒食節(jié)、上巳節(jié)合并而成的節(jié)日，原來的習(xí)俗自然合而為一了。其三，即使對(duì)于死去的父母和先人來說，他們也不希望子孫整日以淚洗面，畢竟，逝者已去，生者不僅要活下去，還要幸福地活下去。掃墓讓生者記住死者，意識(shí)到在連綿不絕的生命鏈條上，自己只是其中的一環(huán)，從內(nèi)心感恩父母和先人，進(jìn)而珍愛生命，享受生活，足矣！

　　生死并置，孝在清明。清明節(jié)讓我們重溫孝道的同時(shí)，也體驗(yàn)到中華民族的樂觀與智慧。