如何講述民族精神剝離過程的復(fù)雜性——專訪話劇《白鹿原》編劇孟冰

北京人藝版《白鹿原》劇照 王雨晨 攝

　　陳忠實(shí)創(chuàng)作于上個世紀(jì)90年代的長篇小說《白鹿原》自面世以來，曾長期備受爭議，引發(fā)了各種各樣的解讀。2006年，它的話劇改編版本首次由北京人藝搬上舞臺，一度成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。十年過去，又有包括話劇、歌劇等多個版本的同名改編劇正在熱演或即將推出，由孟冰編劇、胡宗琪導(dǎo)演的陜西人藝版話劇《白鹿原》就是其中之一。

　　富有關(guān)中特色的牌坊懸于舞臺中間，灰檐、院墻隨場景切換，變化出白鹿原上的宅居、院落、戲場、宗祠。漸漸地人活動了，安穩(wěn)被打破了，人的掙扎、沉浮、恩怨、生死，紛亂涌動的各方力量，一次次沖擊著塬上的傳統(tǒng)秩序、禮俗綱常。最終，朱先生死了，鹿子霖瘋了，白嘉軒于風(fēng)雪之中撲在“仁義白鹿村”的牌匾旁嚎啕大哭。同樣是孟冰編劇，但陜西人藝版話劇《白鹿原》跟當(dāng)年北京人藝版已有很大的區(qū)別。本報記者日前對孟冰進(jìn)行了專訪。

　　記者：改編長篇小說，其實(shí)有很多經(jīng)典的例子，比如越劇改編《紅樓夢》，只選取寶黛愛情為主線；又比如曹禺改編巴金的小說《家》，把瑞玨提升為主要人物。從中可以看出，或許考慮到舞臺有限的體量，不少改編會選取一條線索、一個人物作為憑借。但話劇《白鹿原》顯然更加地全景式，在改編過程中，你是怎么考慮的？

　　孟冰：開始的時候，也想選擇其中的某些線索、某些情節(jié)或片段來結(jié)構(gòu)整個故事，但后來很快就把這個想法打消了，為什么？因為它就不是《白鹿原》了，它可能是白鹿原上的女人、男人或一家人，但再也不是《白鹿原》，它展現(xiàn)的范疇、表達(dá)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也就縮小了。但是，哪怕后來力求忠實(shí)于原著，小說所涉及的一些情節(jié)、背景以及人物的前史等等，包括一些情節(jié)的詳細(xì)過程，事實(shí)上也不可能全面展開。因此，我還是進(jìn)行了大量的刪減、壓縮、合并、集中。特別是到了小說的中后部，比如鹿兆鵬到了部隊、黑娃當(dāng)了土匪、白靈奔赴延安之后，劇本改編省略、淡化或者說回避的東西更多。文學(xué)可以表達(dá)的東西，戲劇舞臺不一定可以表達(dá)，這是舞臺藝術(shù)的特殊性，跟個人閱讀的情境很不一樣。但它們又關(guān)聯(lián)到人物命運(yùn)、社會歷史的完整性，完全忽略的話，就可能會造成人物命運(yùn)、歷史歸屬的缺失。在改編過程中，我是努力尋找一種相對完整的表達(dá)，一些結(jié)局是必須要有的，因為它們關(guān)系到整部戲的氣場循環(huán)。

　　記者：我記得你跟陳忠實(shí)有過交流，他說他在小說中最想表達(dá)的意思，就是要寫一個民族精神剝離的過程。你怎么理解？或者說，你在改編中怎么做取舍？

　　孟冰：就戲劇來說，提煉舞臺人物的行動線，依據(jù)自然是小說的情節(jié)和事件。在取舍的過程當(dāng)中，最重要的就是提煉出白、鹿兩家人攀比、爭斗的主線。在巴金的《家》、茅盾的《子夜》，以及錢鐘書、沈從文的一些書中，其實(shí)都能讀到有關(guān)鄉(xiāng)土文化、宗族文化在人的生存環(huán)境中所起到的甚至能夠決定命運(yùn)走向、家族興衰的重要作用。其中，人們很重視名聲、人脈，講究人緣好不好，愛面子。劇中有一個情節(jié)，是鹿子霖被抓到監(jiān)獄，白嘉軒去跟白孝文說情，兩人都已經(jīng)弓腰塌背了。這時候，我有意識地讓他們敞開心懷、彼此釋然。他們之間的關(guān)系很復(fù)雜，你中有我，我中有你，他們攀比、爭斗了一輩子，其實(shí)卻映襯著一個大的文化背景。他們命運(yùn)關(guān)系的復(fù)雜性，恰恰折射出了這個剝離過程的復(fù)雜性。