經(jīng)典重現(xiàn) 看《家》如何講述老成都往事

   11月28日，由四川省歌舞劇院有限責(zé)任公司 （以下簡稱“省歌”）創(chuàng)編出品的最新力作——舞劇《家》將在首屆四川省藝術(shù)節(jié)中與觀眾見面。
   據(jù)了解，早在10月底，省歌剛開通舞劇《家》成都首演的售票平臺，僅一天時(shí)間，門票就被搶購得所剩無幾。11月24日，省歌將率先開啟舞劇《家》的全國巡演計(jì)劃，首站便設(shè)在了劇中人物 “梅表姐”出嫁后生活的地方——酒都宜賓。據(jù)省歌相關(guān)負(fù)責(zé)人透露，在宜賓酒都劇場演出的門票也賣得相當(dāng)火爆。
   省歌為何選擇成都籍作家巴金的名著《家》為藍(lán)本創(chuàng)作最新力作？《家》改編成舞劇后又有哪些看點(diǎn)讓人耳目一新？筆者提前為你打探。
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被搬上舞臺無數(shù)次的《家》為何又被舞劇“相中”？
   “《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位?！闭f起“攬下”舞劇《家》這個(gè)“瓷器活兒”的原因，我省知名編導(dǎo)、省歌藝術(shù)總監(jiān)何川有自己的看法，“在當(dāng)今的時(shí)代中解讀和表達(dá)巴金先生的《家》，實(shí)際上是有著迫切和重要的社會意義和現(xiàn)實(shí)意義，《家》中的人物或孝順如覺新，或進(jìn)步如覺慧，或賢淑如瑞玨，或純粹如鳴鳳，都具有人格上的審美價(jià)值?！?/span>
   在成都生活了幾十年的何川對這個(gè)城市有著非常深厚的感情，他期待通過舞劇《家》的呈現(xiàn)，將巴金先生所代表的成都文化進(jìn)行弘揚(yáng)。據(jù)透露，在劇中無論是婚喪嫁娶的習(xí)俗，還是服裝飾物，觀眾都可以從中窺探到那個(gè)年代屬于老成都的風(fēng)貌。
   而另一方面，舞劇《家》也對原著中反封建反禮教、追求自由平等的崇高價(jià)值觀進(jìn)行了一次具有審美理念和解讀空間的詮釋和彰顯?！拔蚁Ｍㄟ^這出劇讓現(xiàn)今社會的民眾，特別是年輕的一代去重新理解這樣的經(jīng)典作品，受到感染和鼓舞，進(jìn)而引發(fā)對追求生活幸福、國家富強(qiáng)的思考?！笔「瓒麻L楊澤平則透露，為了能夠在尊重原著的基礎(chǔ)上對《家》進(jìn)行編創(chuàng)，省歌還專門獲得了巴金之女李小林改編授權(quán)。“我們希望能在依法治國的當(dāng)今時(shí)代背景下，通過舞臺藝術(shù)的形式，重新展現(xiàn)《家》的現(xiàn)實(shí)意義，弘揚(yáng)法治精神，強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性和時(shí)代性，積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。
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話劇、川劇、電影之后舞劇《家》如何出彩？
   近年來，以《家》中人物形象為創(chuàng)作題材的文藝作品層出不窮，以舞劇的形式重新詮釋這部經(jīng)典作品，如何才能出彩？成了省歌需要思考的一大問題?！耙郧叭舾傻乃囆g(shù)形式或多或少都與文字相關(guān)，但舞劇需要完全脫離了文字，依靠律動(dòng)中的身體語匯創(chuàng)造審美意象，傳遞創(chuàng)作者的意旨。這不禁又增加了創(chuàng)作的難度?！蔽鑴　都摇返木巹∑庋耪f，根據(jù)此前創(chuàng)作舞劇的經(jīng)驗(yàn)，就思想表達(dá)、情節(jié)敘事和舞臺呈現(xiàn)而言，這是一種巨大的腦力消耗，相比于話劇、川劇、京劇、電影、歌劇的創(chuàng)作，舞劇更多的規(guī)定性制約無疑使其戴著更為沉重的“鐐銬”在跳舞。“話劇、川劇、電影的創(chuàng)作優(yōu)勢在敘事，而舞劇擅長的則是抒情”，柒雅以此為思路，并沒有打算將原著的情節(jié)完整呈現(xiàn)，而是選擇其中人物情感描寫較為集中、細(xì)膩的部分來著墨?！罢鰟」卜譃樗哪唬蓛蓤龌槎Y和兩場葬禮貫穿全劇，構(gòu)成了每一場戲的大情境。但是婚禮和葬禮還不僅僅局限于其本身，我想通過這種大悲和大喜的反差來展現(xiàn)出諸多抗?fàn)幣c矛盾，體現(xiàn)人性的翻滾和掙扎。”柒雅如是說道。
   在舞劇《家》的排練現(xiàn)場筆者也看到，舞臺上出現(xiàn)的很多道具和場景都有深層寓意的投射。劇中主要人物高老太爺?shù)囊巫泳统霈F(xiàn)了多次，這椅子在劇中與高老太爺一起共同構(gòu)成了封建家長制權(quán)威的象征，也是一種特定情境的限制。而給不少觀眾留下深刻印象的紅白黑三色水袖則成為了特定的符號和力量，同時(shí)也為舞劇賦予了四川本土戲曲的色彩。柒雅介紹，“‘家’其實(shí)不光是他們生存的環(huán)境，還是所有人的枷鎖。家中的每個(gè)人都在無形中受著家的桎梏和束縛，就是在這種追求自由的抗?fàn)幹醒堇[出了愛與恨的悲劇。”
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《家》與成都還有這些你不知道的故事
   巴金先生的《家》不僅是家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典，也是我國近現(xiàn)代文學(xué)史上的一大“地標(biāo)”。2013年，位于成都市青羊區(qū)正通順街98號的“巴金故居原址”也被成都市文廣新局認(rèn)定為成都市的“文化地標(biāo)”?？闪钊诉z憾的是，如今的“巴金故居原址”只剩一口雙眼井，故居房屋、風(fēng)物已全無蹤跡可循。
   但鮮為人知的是，不修故居，其實(shí)是巴老本人的囑咐。1904年巴金誕生于成都北門正通順街的李公館，巴金在此度過了自己的童年和青少年時(shí)代，直至1923年秋離家赴上海學(xué)習(xí)。此后，巴金曾5次回成都。1987年最后一次回到成都時(shí)，正通順街上的老家已然大變，83歲的老人在回成都之前就寫信對侄兒李致說：“只要雙眼井在，我就可以找到童年的足跡！”
   對此，省文聯(lián)名譽(yù)主席、巴金的侄兒李致展示了一封自己小心翼翼保存了多年的巴老親筆信。信中寫道：“我想談?wù)劰示拥氖?，一直沒有功夫?qū)懗鰜怼Ｎ业囊馑季褪牵翰灰亟ㄎ业墓示?，不要花國家的錢搞我的紀(jì)念?！?/span>
   而這封信一直以來，也是李致的心結(jié)?！罢f實(shí)在的，對巴金故居，我一直處于矛盾狀態(tài)。從文藝工作這個(gè)角度來考慮，能恢復(fù)故居的確是一件有意義的事情。我去過若干國家，多數(shù)國家都注意保存著名作家的故居。但我是巴老的親屬，明知他不贊成，當(dāng)然不愿做違背他心愿的事?！?/span>
   對此，成都市文廣新局相關(guān)負(fù)責(zé)人也曾解釋，考慮到巴老生前的囑咐及其家人的意見，又綜合了新建所需投資和城市拆遷等諸多客觀因素，成都市政府最后決定不采用故居原址恢復(fù)重建的方式，“在故居原址設(shè)立‘文化地標(biāo)’標(biāo)牌外，為了發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年作家，并為文藝界人士提供交流學(xué)習(xí)場所，成都龍泉驛區(qū)的巴金文學(xué)館也于2003年巴金先生百歲華誕前夕正式建成，院名由著名作家冰心先生親筆題寫?！辈粌H如此，為了紀(jì)念巴老，20世紀(jì)80年代后期，成都市還將坐落在城西的百花潭公園中的一部分，以《家》中高家花園及部分建筑為藍(lán)本而改造成如今的“慧園”。