第十屆中國舞蹈荷花獎(jiǎng)民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)觀察

別讓評(píng)委觀眾都在猜

——第十屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)觀察

　　“一座城池的鐘樓出了問題，會(huì)導(dǎo)致每一個(gè)城中人對光陰把握出現(xiàn)錯(cuò)覺！怎么辦？修鐘樓！”日前在四川大涼山舉行的第十屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)中國民族民間舞發(fā)展研討會(huì)上，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任邢小于轉(zhuǎn)借《魯濱遜漂流記》作者笛福此言，表達(dá)了對涼山彝族民間舞傳承發(fā)展的困惑，其實(shí)也道出了許多專家對此次評(píng)獎(jiǎng)背后暴露出來的民族民間舞傳承問題的擔(dān)憂：民族屬性模糊、偽原生態(tài)、文化缺失……

　　立足自己民族的個(gè)性表達(dá)

　　“看得懂的是當(dāng)代舞，看不懂的是現(xiàn)代舞，原來我們這樣去形容當(dāng)代舞與現(xiàn)代舞屬性不清，現(xiàn)在這句話居然可以用在民族民間舞中了，看得懂的是民間舞，看不懂的是現(xiàn)代民間舞，這就糟了！”中國舞協(xié)副主席馮雙白這樣形容此次評(píng)獎(jiǎng)作品中存在的問題。在上屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)中，民族屬性問題就已成為焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，評(píng)獎(jiǎng)節(jié)目單沒標(biāo)注、主持人也沒報(bào)民族歸屬。此次評(píng)獎(jiǎng)，記者從相關(guān)工作人員了解到，許多報(bào)名的作品在民族一欄干脆空白，或許是因?yàn)楹芏鄤?chuàng)作者自己都說不清楚他們創(chuàng)作的是何舞種。因此，舞蹈屬性不明、地域不清，成了專家評(píng)委最痛心之處?！安粌H觀眾在猜，連評(píng)委也在猜，這到底是哪個(gè)民族？五六分鐘，最長不過七分鐘的作品，常常前三分鐘是在猜?！背姓J(rèn)這樣的事實(shí)，馮雙白很無奈。

　　業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，這個(gè)問題愈演愈烈的重要原因，是所謂的“創(chuàng)新”使然。傳承與發(fā)展是一個(gè)永恒的、甚至帶有某種悖論式的老話題。死死抱住民族傳統(tǒng)不放容易囿于因循守舊的樊籬，而大膽創(chuàng)新又容易偏離初衷南轅北轍。于是“度”的把握就成了堅(jiān)守民族屬性的一個(gè)核心關(guān)鍵詞。中國舞協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席羅斌表示，中國舞蹈已經(jīng)進(jìn)入了自我表達(dá)的空間了，民族民間舞需要個(gè)性，但這種個(gè)性一定是基于自己民族的個(gè)性表達(dá)。

　　大批青年編導(dǎo)熱情參與和創(chuàng)作中的許多勇敢嘗試，讓專家評(píng)委倍感欣慰。然而許多大膽創(chuàng)新中，常常隨意將舶來的現(xiàn)代舞技法直接運(yùn)用于民族民間舞的創(chuàng)作中，無視民族舞蹈傳統(tǒng)，卻讓專家很頭疼。云南省舞協(xié)副主席、國家一級(jí)編導(dǎo)王佳敏指出，很多民族民間舞創(chuàng)作的編舞手法、舞蹈語言、動(dòng)律音樂、服裝設(shè)計(jì)都很近似，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)趨同化的千舞一面現(xiàn)象，有些作品打著民族民間舞的牌，隨手拈來幾個(gè)似是而非的民族舞蹈元素，生硬地套在表現(xiàn)形式上，人為地加工變異，盲目創(chuàng)新?！懊褡迕耖g舞創(chuàng)作要堅(jiān)守自己的陣地，可以借鑒現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念，但不能用現(xiàn)代舞創(chuàng)作貼上民族舞標(biāo)簽?！?/p>

　　“在限制中創(chuàng)新?！北本┪璧笇W(xué)院院長郭磊表示，在鼓勵(lì)創(chuàng)作需要大膽創(chuàng)新的同時(shí)，也需要辯證地認(rèn)識(shí)到民族民間舞的創(chuàng)作限制問題。由于每個(gè)民族獨(dú)一無二的審美風(fēng)格與豐富深厚的文化內(nèi)涵，致使其個(gè)性鮮明的舞蹈語匯形成了強(qiáng)烈的排他性的創(chuàng)作限制。這種限制歸根結(jié)底是文化屬性的限制，恰恰也正是這種限制賦予了一個(gè)作品不可替代的“身份”。

　　深入生活防止“偽原生態(tài)”

　　沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)舞蹈，歷來被視為最能體現(xiàn)民族民間舞的本真狀態(tài)和淳樸特色。本次評(píng)獎(jiǎng)中，《跳魁星》將具有驅(qū)鬼逐疫、遣災(zāi)納福祭祀功能的漢族民俗舞蹈儺舞搬到舞臺(tái)上，雖有未盡之處，卻讓觀眾欣賞到享有“舞蹈史上的活化石”美譽(yù)的儺舞的某些原始魅力。不過，評(píng)獎(jiǎng)中也不乏以“原生態(tài)”為看點(diǎn)的舞蹈讓評(píng)委頗為遺憾。中國少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長寶向新毫不客氣地將其稱之為“偽原生態(tài)”。“很多創(chuàng)作者不去深入生活，不去熟悉各民族的文化傳統(tǒng)、舞蹈歷史，生編硬造，搞想象中的‘原生態(tài)’，佤族舞蹈受災(zāi)重，還有一些小的、人口較少的民族，他們的舞蹈不太流傳，知道的人少，為這些創(chuàng)作者提供了鉆空子的可能。這些所謂‘原生態(tài)’創(chuàng)作，往往把少數(shù)民族中落后的、野蠻的形象搬上舞臺(tái)，看起來群魔亂舞、狂呼亂叫，給觀眾看的是丑的一面。少數(shù)民族有那么多美的、積極向上的、生龍活虎的舞蹈藝術(shù)，為什么我們不去表現(xiàn)，而一定要把某些屁股簾揭開，去表現(xiàn)殘酷、野蠻、落后的或看不懂的東西？”

　　一生潛心涼山彝族舞蹈的原涼山州歌舞團(tuán)副團(tuán)長、國家一級(jí)編導(dǎo)黃石同樣指出，在商業(yè)化浪潮的沖擊下，很多彝族所謂原生態(tài)舞蹈已經(jīng)讓他看不下去了?！懊鎸τ^眾撩起裙子，完全丑化了彝族形象?；蛘甙岩妥宸椩刈鳛榛ㄟ叄y飾帽子越來越高，背心往上，裙子往下，露出彝族人不會(huì)露的肚臍眼，把彝族本體的東西淹沒了，違背彝族的審美！”從上世紀(jì)50年代至今一直扎根基層生活為創(chuàng)作汲養(yǎng)的黃石指出，“從生活到舞蹈是一個(gè)過程，可惜現(xiàn)在很多編導(dǎo)沒有生活，所以我們看到的舞蹈都是從空中起來的，沒有根！”

　　北京舞蹈學(xué)院教授劉建認(rèn)為，原生態(tài)舞蹈屬于那些非職業(yè)的農(nóng)民舞蹈，只要是走上舞臺(tái)的舞蹈或職業(yè)化舞者來完成的舞蹈就不應(yīng)該算是原生態(tài)舞蹈。舞蹈往往包括主流舞蹈、非主流舞蹈、觀念舞蹈、商品舞蹈等。目前中國舞蹈無論是橫向還是立體分層都沒有分清楚，很混亂，沒有剝離清楚自然就沒辦法做好。

　　從民族文化中尋找資源

　　“北邊看延邊，南邊看涼山”，這種說法見證了涼山彝族民族民間舞曾有過的輝煌。此次評(píng)獎(jiǎng)雖有五個(gè)涼山彝族舞蹈參評(píng)，獲獎(jiǎng)亦頗豐，但其令人稱羨的強(qiáng)盛昔日某種程度似已不再。專家認(rèn)為，某種程度上恰恰是因?yàn)樵幕牧魇Щ蛉笔鶎?dǎo)致。在郭磊看來，舞蹈教育存在同樣問題，“如果課堂里的一招一式，沒能和所屬民族的民俗文化、人文傳統(tǒng)、地域風(fēng)習(xí)相鏈接，不能夠詮釋出民族民間舞的文化成因和歷史根據(jù)，那么，這樣的課堂其技術(shù)訓(xùn)練的屬性必然大于其文化傳承的屬性?！?/p>

　　劉建坦言，沒有文化，所以許多舞蹈只給我們留下視覺記憶，沒有知識(shí)記憶。尊重民族文化，從中尋找創(chuàng)作資源，才能真正繼承與發(fā)展民族民間舞蹈，否則傳承不過是奢談，甚至還會(huì)像本次評(píng)獎(jiǎng)中有的作品那樣，即便舞者技術(shù)高超，卻因在頂碗上再加茶壺而犯了文化禁忌，在低級(jí)錯(cuò)誤中讓藝術(shù)“蒙羞”。