第十屆中國舞蹈荷花獎民族民間舞評獎觀察

別讓評委觀眾都在猜

——第十屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎觀察

　　“一座城池的鐘樓出了問題，會導(dǎo)致每一個城中人對光陰把握出現(xiàn)錯覺！怎么辦？修鐘樓！”日前在四川大涼山舉行的第十屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎中國民族民間舞發(fā)展研討會上，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任邢小于轉(zhuǎn)借《魯濱遜漂流記》作者笛福此言，表達了對涼山彝族民間舞傳承發(fā)展的困惑，其實也道出了許多專家對此次評獎背后暴露出來的民族民間舞傳承問題的擔(dān)憂：民族屬性模糊、偽原生態(tài)、文化缺失……

　　立足自己民族的個性表達

　　“看得懂的是當(dāng)代舞，看不懂的是現(xiàn)代舞，原來我們這樣去形容當(dāng)代舞與現(xiàn)代舞屬性不清，現(xiàn)在這句話居然可以用在民族民間舞中了，看得懂的是民間舞，看不懂的是現(xiàn)代民間舞，這就糟了！”中國舞協(xié)副主席馮雙白這樣形容此次評獎作品中存在的問題。在上屆“荷花獎”民族民間舞評獎中，民族屬性問題就已成為焦點。當(dāng)時，評獎節(jié)目單沒標(biāo)注、主持人也沒報民族歸屬。此次評獎，記者從相關(guān)工作人員了解到，許多報名的作品在民族一欄干脆空白，或許是因為很多創(chuàng)作者自己都說不清楚他們創(chuàng)作的是何舞種。因此，舞蹈屬性不明、地域不清，成了專家評委最痛心之處?！安粌H觀眾在猜，連評委也在猜，這到底是哪個民族？五六分鐘，最長不過七分鐘的作品，常常前三分鐘是在猜?！背姓J(rèn)這樣的事實，馮雙白很無奈。

　　業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，這個問題愈演愈烈的重要原因，是所謂的“創(chuàng)新”使然。傳承與發(fā)展是一個永恒的、甚至帶有某種悖論式的老話題。死死抱住民族傳統(tǒng)不放容易囿于因循守舊的樊籬，而大膽創(chuàng)新又容易偏離初衷南轅北轍。于是“度”的把握就成了堅守民族屬性的一個核心關(guān)鍵詞。中國舞協(xié)分黨組書記、駐會副主席羅斌表示，中國舞蹈已經(jīng)進入了自我表達的空間了，民族民間舞需要個性，但這種個性一定是基于自己民族的個性表達。

　　大批青年編導(dǎo)熱情參與和創(chuàng)作中的許多勇敢嘗試，讓專家評委倍感欣慰。然而許多大膽創(chuàng)新中，常常隨意將舶來的現(xiàn)代舞技法直接運用于民族民間舞的創(chuàng)作中，無視民族舞蹈傳統(tǒng)，卻讓專家很頭疼。云南省舞協(xié)副主席、國家一級編導(dǎo)王佳敏指出，很多民族民間舞創(chuàng)作的編舞手法、舞蹈語言、動律音樂、服裝設(shè)計都很近似，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)趨同化的千舞一面現(xiàn)象，有些作品打著民族民間舞的牌，隨手拈來幾個似是而非的民族舞蹈元素，生硬地套在表現(xiàn)形式上，人為地加工變異，盲目創(chuàng)新?！懊褡迕耖g舞創(chuàng)作要堅守自己的陣地，可以借鑒現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念，但不能用現(xiàn)代舞創(chuàng)作貼上民族舞標(biāo)簽?！?/p>

　　“在限制中創(chuàng)新?！北本┪璧笇W(xué)院院長郭磊表示，在鼓勵創(chuàng)作需要大膽創(chuàng)新的同時，也需要辯證地認(rèn)識到民族民間舞的創(chuàng)作限制問題。由于每個民族獨一無二的審美風(fēng)格與豐富深厚的文化內(nèi)涵，致使其個性鮮明的舞蹈語匯形成了強烈的排他性的創(chuàng)作限制。這種限制歸根結(jié)底是文化屬性的限制，恰恰也正是這種限制賦予了一個作品不可替代的“身份”。

　　深入生活防止“偽原生態(tài)”

　　沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)舞蹈，歷來被視為最能體現(xiàn)民族民間舞的本真狀態(tài)和淳樸特色。本次評獎中，《跳魁星》將具有驅(qū)鬼逐疫、遣災(zāi)納福祭祀功能的漢族民俗舞蹈儺舞搬到舞臺上，雖有未盡之處，卻讓觀眾欣賞到享有“舞蹈史上的活化石”美譽的儺舞的某些原始魅力。不過，評獎中也不乏以“原生態(tài)”為看點的舞蹈讓評委頗為遺憾。中國少數(shù)民族文化藝術(shù)促進會常務(wù)副會長寶向新毫不客氣地將其稱之為“偽原生態(tài)”?！昂芏鄤?chuàng)作者不去深入生活，不去熟悉各民族的文化傳統(tǒng)、舞蹈歷史，生編硬造，搞想象中的‘原生態(tài)’，佤族舞蹈受災(zāi)重，還有一些小的、人口較少的民族，他們的舞蹈不太流傳，知道的人少，為這些創(chuàng)作者提供了鉆空子的可能。這些所謂‘原生態(tài)’創(chuàng)作，往往把少數(shù)民族中落后的、野蠻的形象搬上舞臺，看起來群魔亂舞、狂呼亂叫，給觀眾看的是丑的一面。少數(shù)民族有那么多美的、積極向上的、生龍活虎的舞蹈藝術(shù)，為什么我們不去表現(xiàn)，而一定要把某些屁股簾揭開，去表現(xiàn)殘酷、野蠻、落后的或看不懂的東西？”

　　一生潛心涼山彝族舞蹈的原涼山州歌舞團副團長、國家一級編導(dǎo)黃石同樣指出，在商業(yè)化浪潮的沖擊下，很多彝族所謂原生態(tài)舞蹈已經(jīng)讓他看不下去了?！懊鎸τ^眾撩起裙子，完全丑化了彝族形象?；蛘甙岩妥宸椩刈鳛榛ㄟ?，銀飾帽子越來越高，背心往上，裙子往下，露出彝族人不會露的肚臍眼，把彝族本體的東西淹沒了，違背彝族的審美！”從上世紀(jì)50年代至今一直扎根基層生活為創(chuàng)作汲養(yǎng)的黃石指出，“從生活到舞蹈是一個過程，可惜現(xiàn)在很多編導(dǎo)沒有生活，所以我們看到的舞蹈都是從空中起來的，沒有根！”

　　北京舞蹈學(xué)院教授劉建認(rèn)為，原生態(tài)舞蹈屬于那些非職業(yè)的農(nóng)民舞蹈，只要是走上舞臺的舞蹈或職業(yè)化舞者來完成的舞蹈就不應(yīng)該算是原生態(tài)舞蹈。舞蹈往往包括主流舞蹈、非主流舞蹈、觀念舞蹈、商品舞蹈等。目前中國舞蹈無論是橫向還是立體分層都沒有分清楚，很混亂，沒有剝離清楚自然就沒辦法做好。

　　從民族文化中尋找資源

　　“北邊看延邊，南邊看涼山”，這種說法見證了涼山彝族民族民間舞曾有過的輝煌。此次評獎雖有五個涼山彝族舞蹈參評，獲獎亦頗豐，但其令人稱羨的強盛昔日某種程度似已不再。專家認(rèn)為，某種程度上恰恰是因為原生文化的流失或缺失所導(dǎo)致。在郭磊看來，舞蹈教育存在同樣問題，“如果課堂里的一招一式，沒能和所屬民族的民俗文化、人文傳統(tǒng)、地域風(fēng)習(xí)相鏈接，不能夠詮釋出民族民間舞的文化成因和歷史根據(jù)，那么，這樣的課堂其技術(shù)訓(xùn)練的屬性必然大于其文化傳承的屬性?！?/p>

　　劉建坦言，沒有文化，所以許多舞蹈只給我們留下視覺記憶，沒有知識記憶。尊重民族文化，從中尋找創(chuàng)作資源，才能真正繼承與發(fā)展民族民間舞蹈，否則傳承不過是奢談，甚至還會像本次評獎中有的作品那樣，即便舞者技術(shù)高超，卻因在頂碗上再加茶壺而犯了文化禁忌，在低級錯誤中讓藝術(shù)“蒙羞”。