民間舞蹈生存需要節(jié)日民俗文化“溫床”

民間舞蹈生存需要節(jié)日民俗文化“溫床”

——節(jié)日文化空間視域下的民間舞蹈傳承與保護(hù)

陜北威風(fēng)腰鼓 吳立軍 攝

　　對于節(jié)日的定義，目前沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但縱觀我國傳統(tǒng)節(jié)日的來源，不外乎與原始崇拜、宗教、祭祀等有關(guān)，如春節(jié)、中元節(jié)、浴佛節(jié)、盤王節(jié)。而舞蹈的起源往往與圖騰崇拜有著密切聯(lián)系，如漢族的龍舞、鄂倫春族的熊舞等。因此，節(jié)日與舞蹈有著天然的聯(lián)系，在節(jié)日民俗文化空間下看民間舞蹈，二者之間實際還有著從屬關(guān)系，民俗是民間舞蹈的依存土壤，民間舞蹈在民俗活動中產(chǎn)生、傳承和發(fā)展。民間歌舞作為民俗節(jié)慶活動的核心部分，以鮮明的民族地域形象和熱烈的集體參與氣氛吸引著本土與外來的觀者，使民俗事項有了廣泛的群眾基礎(chǔ)；同時，民間歌舞也因有了節(jié)慶的坐標(biāo)，以固定地點為活動和發(fā)展的特定時空，才得以代代相傳。

　　>>塑造有意義的節(jié)日文化空間

　　節(jié)日文化空間所涉及的門類眾多，不僅包含儀式、禮儀等活動，也包含了舞蹈、音樂、戲曲等藝術(shù)形式。節(jié)日文化空間的形成與其所包攬的內(nèi)容是分不開的，一個成熟的節(jié)日文化場域是經(jīng)過漫長的人文習(xí)俗聚攢而來的，由一系列的人為事項、場地設(shè)施、活動用品、儀式程序組成?！拔幕臻g”是在特定的時間內(nèi)進(jìn)行特定文化活動的場所。節(jié)日文化空間不僅兼具時空性，同時，節(jié)日文化活動的開展也離不開活動主體——人的參與，且節(jié)日文化活動更多是自發(fā)的全民參與。節(jié)日活動不應(yīng)與商業(yè)活動相提并論，它完全取決于民眾對節(jié)日的向往。

　　節(jié)日文化空間的保護(hù)對于保護(hù)節(jié)日文化活動具有重要意義：依據(jù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性原則，節(jié)日民俗的整體性保護(hù)體現(xiàn)在空間和時間的雙重向度上，靜態(tài)的空間保持和活態(tài)的時間再現(xiàn)是節(jié)日文化空間建構(gòu)的關(guān)鍵。目前，眾所周知的中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)皆是全國法定假期，而少數(shù)民族節(jié)日也有當(dāng)?shù)氐墓?jié)日放假制度。周期性的放假制度為節(jié)日文化活動提供了時間保證。此外，保持節(jié)日民俗文化場所的原型和重現(xiàn)節(jié)日民俗活動的原貌也是節(jié)日民俗整體性保護(hù)的重中之重。節(jié)日文化活動是依靠節(jié)日文化空間存活下來的，節(jié)日文化空間不僅包含了時間，而且有物質(zhì)層面的空間形態(tài)，小到一間廟宇，大到一座城市，它是比較具體的、有形的、現(xiàn)存的。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”較為嚴(yán)重，很多節(jié)日文化空間成了旅游開發(fā)的“重災(zāi)區(qū)”，為了追求節(jié)日文化空間單一的經(jīng)濟(jì)價值，忽略其文化價值，導(dǎo)致節(jié)日文化空間遭到不同程度的破壞，最后淪為商業(yè)化比較濃厚的“旅游勝地”，也就失去了節(jié)日安身立命的生存空間了。

　　民俗節(jié)日作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其包含的民俗節(jié)日活動非常豐富，每個民俗節(jié)日的主題和形式不盡相同：有的以選對象、談戀愛為主題，如苗族的“姊妹節(jié)”；有的以祈求人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順為目的，如壯族的“螞拐節(jié)”；有的為展示服飾、選美比美，如彝族的“賽裝節(jié)”，還有以歡聚歌舞、萬人狂歡為主要形式，如景頗族的“目瑙縱歌”。民俗節(jié)日的主題體現(xiàn)出節(jié)日內(nèi)在的文化價值，同時也是節(jié)日的精神內(nèi)涵，它強烈反映了一個民族的愿望、習(xí)俗、特質(zhì)和凝聚力。節(jié)日的主題性是一個節(jié)日所有活動所圍繞的核心，由此應(yīng)該圍繞節(jié)日的主題去塑造一個有內(nèi)容、有價值、有意義的節(jié)日文化空間。

南豐儺舞-尋找遠(yuǎn)去的家園（組圖之一） 陸 敏 攝

　　>>民間舞蹈是節(jié)日民俗不可或缺的內(nèi)容

　　節(jié)日民俗文化空間是民間舞蹈生存的“溫床”，同時，民間舞蹈又是節(jié)日民俗不可或缺的活動內(nèi)容。早在30年前，由文化部、國家民族事務(wù)委員會、中國舞協(xié)主辦，全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組組織編纂出版的大型民族民間舞蹈文獻(xiàn)——《中國民族民間舞蹈集成》成為中國民族民間舞蹈藝術(shù)有史以來的第一部總集?！吨袊褡迕耖g舞蹈集成》力求準(zhǔn)確、科學(xué)、全面地記錄各民族、各地區(qū)的民間舞蹈。不僅記錄動作、音樂等，還包括每個舞蹈相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式活動，其中每個民間舞蹈都有它所專屬的民間習(xí)俗。統(tǒng)計顯示，《舞蹈集成》中信仰習(xí)俗舞蹈438項，節(jié)日舞蹈799項，人生禮儀舞蹈107項，生產(chǎn)生活舞蹈585項，其中節(jié)日舞蹈的數(shù)目最大。

　　隨著全球化進(jìn)程的日益加快，占據(jù)統(tǒng)計比例中最大的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著西方節(jié)日的沖擊，中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)節(jié)日一旦消亡，那么節(jié)日當(dāng)中的舞蹈也就隨之消失了。目前，以貴州為例，其各民族的傳統(tǒng)節(jié)日總和是全國最多的，據(jù)粗略統(tǒng)計共計1000多項，有代表性的苗族的苗年、姊妹節(jié)、吃新節(jié)；布依族的三月三、六月六；彝族的彝年、賽馬節(jié)；瑤族的盤王節(jié)等。其中，每個少數(shù)民族節(jié)日又包含了具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈，如苗族的木鼓舞、布依族的回旋舞、彝族和瑤族的銅鼓舞。但最近調(diào)查顯示，貴州的有些少數(shù)民族節(jié)日已經(jīng)不再有任何活動了，隨之而來的是節(jié)日中的傳統(tǒng)舞蹈也慢慢地退減?？梢?，對于節(jié)日文化空間下民間舞蹈的保護(hù)刻不容緩。

　　>>民間舞蹈寓于民俗文化之中

　　舞蹈是一種文化現(xiàn)象，民間舞蹈寓于民俗文化之中。民間舞蹈是民俗文化整體中有形傳承的重要體現(xiàn)；民間風(fēng)俗又為民間舞蹈增添了濃郁的民族文化色彩并提供了內(nèi)容、氣氛以及廣闊的傳承和發(fā)展空間。通過一個舞蹈，可以了解一個民族。民族文化像一個紐帶將舞蹈藝術(shù)與民間風(fēng)俗緊緊聯(lián)系在一起，使舞蹈藝術(shù)與民俗文化互相滲透，互為依托。由此在與之不可分割的節(jié)日民俗當(dāng)中看民間舞蹈的傳承與保護(hù)，需從幾方面把握：

　　第一，節(jié)日文化空間里民間舞蹈的獨特性認(rèn)識。民間舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。每個民族都有自己獨具特色的舞蹈；甚至一個民族因聚居的區(qū)域不同，其具有的節(jié)日民俗特色也不盡相同。許多民族的節(jié)日舞蹈不僅有整體性、綜合性，通過節(jié)日習(xí)俗還使它們規(guī)范化、儀式化，具有節(jié)日文化空間下的獨特性。從節(jié)日民俗看民間舞蹈，不僅可以看到一本完整的舞蹈藝術(shù)史，也可以窺見一部獨特的節(jié)日舞蹈文化史。節(jié)日民間舞蹈文化內(nèi)涵的性格特征，其實是建立在多種文化空間形態(tài)構(gòu)成的民族文化總體價值層面上的，其個性化的舞蹈節(jié)日文化空間內(nèi)涵尤為突出。例如壯族螞拐節(jié)中的螞拐舞具有鮮明的典型性：壯族螞拐節(jié)的舞蹈從古越傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來，保留了較多的越文化特點，螞拐舞以群體性為主，有反映先民的祭祀儀式，也有動物模擬和表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、家庭副業(yè)勞動的，帶有較強的圖騰崇拜和模擬、再現(xiàn)生產(chǎn)生活的舞蹈特性，壯族的螞拐節(jié)舞蹈具有其節(jié)日文化空間的獨特性烙印。

　　第二，節(jié)日文化空間為民間舞蹈的生態(tài)性保護(hù)提供可能。舞蹈的創(chuàng)造者是人，人又是“物化”了的舞蹈創(chuàng)造品。這門既古老又充滿青春活力的藝術(shù)，以其自身的特質(zhì)決定了它與人類及其生存環(huán)境的關(guān)系格外密切。它緊隨著人類進(jìn)化而傳衍、發(fā)展，留下的那千姿百態(tài)的斑斑綽影，正是人類發(fā)展歷程中，與其生存環(huán)境相互影響、相互作用的某種呈現(xiàn)方式。生態(tài)環(huán)境對于舞蹈可以產(chǎn)生很大影響，很多民族所表現(xiàn)出的文化特征即是生態(tài)環(huán)境影響的結(jié)果，當(dāng)然，民間舞蹈也不例外。一種民間文化遺產(chǎn)是連同其周圍環(huán)境一同存在的，保護(hù)工作不僅是保護(hù)其本身，還要保護(hù)其周圍的整體環(huán)境，這樣才能體現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌。節(jié)日文化空間實際上就是民間舞蹈的生態(tài)環(huán)境，民間舞蹈依托于節(jié)日文化空間傳承。

　　第三，節(jié)日文化空間是民間舞蹈活態(tài)傳承的保障。所謂民間舞蹈的活態(tài)傳承，實際上是將某個民間舞蹈成為它所屬的民族、地區(qū)文化生活空間中的一部分?；顟B(tài)傳承是民間舞蹈的傳承特性，它不僅需要傳承民間舞蹈的文化形態(tài)，而且必須是活著的藝人正在傳承的。民間舞蹈傳承人指的是某個團(tuán)體或個人能夠熟練掌握某個民間舞蹈項目，并能積極地帶徒授藝使活態(tài)的民間舞蹈繼承下來，民間舞蹈傳承人不單單指的是個人，也包括團(tuán)體和組織。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點就是必須依托人的存在，通過語言和動作等行為而得以延續(xù)，是靠人的活動傳承下來，如果從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人越來越少，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可能失傳，所以說，活態(tài)傳承最重要的是對傳承人的保護(hù)。既然傳承人對于民間舞蹈的活態(tài)傳承非常重要，那么傳承人傳承民間舞蹈的文化空間就顯得尤為重要，節(jié)日文化空間是民間舞蹈傳承和弘揚的有力保障。在節(jié)日文化空間里，民間舞蹈擁有屬于自己的觀眾群體和文化氛圍，或者說有一定的“市場需求”，節(jié)日文化空間為民間舞蹈提供了展現(xiàn)舞臺。隨著節(jié)日文化空間的不斷演變，民間舞蹈所表演的內(nèi)容以及表演的規(guī)模也會隨之豐富起來，這實際上為民間舞蹈的活態(tài)傳承提供了可能。

　　文化生態(tài)是民族文化生存的基本條件，一旦發(fā)生變化，該文化就會發(fā)生相應(yīng)變異甚至消解。節(jié)日民俗作為一種文化生態(tài)現(xiàn)象，在節(jié)日文化空間這一特定的環(huán)境中，綜合了節(jié)日文化所需的一切內(nèi)容，影響著民間舞蹈的傳承、發(fā)展的方方面面。由此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日是繼承和保護(hù)民間舞蹈的重要手段，民間舞蹈應(yīng)保護(hù)在其所屬文化空間內(nèi)，進(jìn)而保持其原生性、整體性、獨特性，在特定節(jié)日文化空間下對于民間舞蹈的原真性保護(hù)、整體性保護(hù)、活態(tài)性保護(hù)具有重要意義。