●當(dāng)前，快餐式作品、消遣式作品、粗糙的作品較多，耐讀的作品、深刻的作品、精益求精的作品稀少

●文藝創(chuàng)作的浮躁大致呈現(xiàn)出幾種傾向：迎合市場(chǎng)的低俗創(chuàng)作；缺乏獨(dú)特創(chuàng)意的跟風(fēng)創(chuàng)作；揣摩評(píng)委口味的獎(jiǎng)項(xiàng)創(chuàng)作；快速海量碼字的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作；主題先 行的應(yīng)景創(chuàng)作；追求形式的空心創(chuàng)作

●如何才能創(chuàng)作出文藝精品？注重文藝真善美的永恒價(jià)值；注重真實(shí)與深入地反映生活；注重傳承中外優(yōu)秀的文藝傳統(tǒng)；注重探索文藝表現(xiàn)形式，不斷推 陳出新

在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，文藝創(chuàng)作受到高度重視。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話提出當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是“浮躁 ”，他說(shuō)：“一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度 ，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象?！边@種浮躁現(xiàn)象，已成為阻礙文藝健康發(fā)展的阻力，必須引起我們高度重視。

創(chuàng)作浮躁的幾種傾向

當(dāng)前，文藝創(chuàng)作的浮躁大致呈現(xiàn)出如下幾種傾向：

其一，努力迎合市場(chǎng)的低俗創(chuàng)作。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著大眾文化的流行，文化的商品特性被放大，文化教益的特性被淡化。一些作家和出版社將作品 的印數(shù)和碼洋視為唯一，以創(chuàng)作迅速兌換成經(jīng)濟(jì)收益為目的，不惜以低俗化的風(fēng)格迎合一部分讀者的趣味。正如有的作家所批評(píng)的那樣，出版社把文學(xué)放 到流水線上生產(chǎn)，等不及精雕細(xì)琢地打磨，用華麗的包裝遮掩有待完善的內(nèi)容，匆匆出爐。

其二，缺乏獨(dú)特創(chuàng)意的跟風(fēng)創(chuàng)作。在急功近利創(chuàng)作心態(tài)左右下，在娛樂(lè)至上的文化消費(fèi)心理影響下，某部作品走紅便引來(lái)了眾人的跟風(fēng)。姜戎的小說(shuō)《狼 圖騰》暢銷(xiāo)后，出現(xiàn)了《狼的目光》《狼的誘惑》《狼的故鄉(xiāng)》等小說(shuō)，“文壇處處是狼嚎”；電視劇《金婚》走紅后，出現(xiàn)《結(jié)婚十年》《 新結(jié)婚時(shí)代》《我要結(jié)婚》等電視劇，“熒屏處處是結(jié)婚”。

其三，揣摩評(píng)委口味的獎(jiǎng)項(xiàng)創(chuàng)作。在互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、影視劇、新媒體的夾擊中，文學(xué)出版雖然受到前所未有的沖擊，但同時(shí)也出現(xiàn)了不同類(lèi)型的文學(xué) 獎(jiǎng)項(xiàng)。某些獎(jiǎng)項(xiàng)缺乏公開(kāi)性和透明度，有些創(chuàng)作者極力揣摩評(píng)委的審美口味，甚至重金攻關(guān)奪獎(jiǎng)；某些獎(jiǎng)項(xiàng)變異為暢銷(xiāo)書(shū)推銷(xiāo)，于是有些作家變成瞄準(zhǔn)該 獎(jiǎng)項(xiàng)的文學(xué)侏儒。老作家孫犁生前曾在《我觀文學(xué)獎(jiǎng)》一文中談道：“在中國(guó)，忽然興起了獎(jiǎng)金熱。到現(xiàn)在，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)地不在辦文學(xué)獎(jiǎng) ……而其實(shí)質(zhì)，已不可問(wèn)矣?！?/p>

其四，快速海量碼字的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為不可小覷的文學(xué)樣式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的點(diǎn)擊量可以左右寫(xiě)作者的酬勞，因此，網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)的寫(xiě)手常常身不由己，不少人每天更新萬(wàn)余字，作品往往不加節(jié)制地注水。在如此快速海量文字的生產(chǎn)下，諸多網(wǎng)絡(luò)作品的質(zhì)量可想而知。這種快餐式 的作品往往偏重趣味性、消遣性，缺乏文學(xué)性、思想性。

其五，刻意主題先行的應(yīng)景創(chuàng)作。如今，各地政府都很重視推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，這本是好事。但是，也有一些地方出現(xiàn)了急功近利、應(yīng)景式的命題創(chuàng)作 ，某些機(jī)構(gòu)甚至不惜重金獎(jiǎng)掖。在這一創(chuàng)作導(dǎo)向的刺激下，一些創(chuàng)作者進(jìn)入了“主題先行，奉命創(chuàng)作”的行列，缺乏生活的積累，憑借虛幻的 想象寫(xiě)出應(yīng)景應(yīng)時(shí)之作。

其六，執(zhí)意追求形式的空心創(chuàng)作。當(dāng)今文壇，有一部分創(chuàng)作者可能并不注重對(duì)市場(chǎng)效益的追求、對(duì)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的追逐，但他們往往以先鋒的姿態(tài)，輕視中國(guó) 文藝傳統(tǒng)，一味模仿西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派文學(xué)。他們的創(chuàng)作大多形式大于內(nèi)容，在對(duì)風(fēng)格形式的過(guò)度追求中，忽略了文藝的思想內(nèi)涵，容易使文藝創(chuàng)作 成為形式上的實(shí)驗(yàn)或者游戲，暴露出文藝作品在內(nèi)容上的空洞和思想上的蒼白。

在如上這些創(chuàng)作傾向中，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出難以“十年磨一劍”的浮躁?？觳褪阶髌贰⑾彩阶髌贰⒋植诘淖髌份^多，耐讀的作品、深刻的作品 、精益求精的作品稀少?！拔乃噭?chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問(wèn)題 ，推出精品力作的任務(wù)依然繁重。”這些問(wèn)題當(dāng)引起我們深刻地思考。

如何創(chuàng)作出文藝精品

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂 大。’古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)?！蔽乃噭?chuàng)作在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向上，必須擺 脫浮躁心態(tài)，以創(chuàng)作文藝精品為目標(biāo)。

首先，應(yīng)該注重文藝真善美的永恒價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗 禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！笔澜缟铣蔀槲乃嚱?jīng)典的作品都是追求真善美的，無(wú)論其是歌頌，還是批判，無(wú)論其是象征，還是 隱喻。真實(shí)是文學(xué)的根基，只有具備了真，善與美才有所附麗，只有具備了真和善，才可能成為美的。為了贏得市場(chǎng)而一味獵艷獵奇，為了獲得一些獎(jiǎng)項(xiàng) 而不能與國(guó)家、民族的脈動(dòng)合拍，不可能創(chuàng)作出真正的精品。

其次，應(yīng)該注重真實(shí)與深入地反映生活。生活是文藝創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作的枯竭其實(shí)是生活的枯竭，創(chuàng)作的蒼白其實(shí)是情感的蒼白，創(chuàng)作的膚淺其實(shí)是思想 的膚淺。作家不僅應(yīng)該深入了解民族的歷史，更應(yīng)該深入了解身邊的生活。生活的積淀是創(chuàng)作的資本，情感的積累是創(chuàng)作的動(dòng)力，思想的凝聚成就創(chuàng)作的 深刻，無(wú)論現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)客觀地再現(xiàn)生活，還是浪漫主義偏重于表現(xiàn)主觀理想等，它們對(duì)于生活的反映都應(yīng)該是真實(shí)的、深入的。習(xí)近平總書(shū)記指出： “文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?/p>

與此同時(shí)，應(yīng)該注重傳承中外優(yōu)秀的文藝傳統(tǒng)。在世界文藝發(fā)展的歷程中，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，文藝的發(fā)展與繁榮必須基于對(duì)已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)的 繼承。在創(chuàng)作文藝精品的過(guò)程中，既反對(duì)“守舊主義”，也反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”；既反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)，也反對(duì)崇洋媚外，“只 有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！?/p>

此外，應(yīng)該注重探索文藝形式，不斷推陳出新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要 素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。”文藝創(chuàng)作不僅關(guān)注真與善的內(nèi)涵，也應(yīng)該注重美的形式的創(chuàng)造，只有在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面都有所突 破才是真正的藝術(shù)創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力開(kāi)拓創(chuàng)新，在堅(jiān)持理論創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新中，在堅(jiān)持藝術(shù)家的人文品格和獨(dú)立精神中，不斷推 進(jìn)對(duì)文藝形式的探索。

我們欣逢文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)代。我們的時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代。只有擺脫浮躁心態(tài)，我們的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出更多更好無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精 品力作。

（作者為上海師范大學(xué)都市文化研究中心教授）