“在當(dāng)下文化創(chuàng)新的熱潮中，故事作為傳統(tǒng)文化中最普遍、最集中的資源，應(yīng)該成為激活文化創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力。 ”中央民族大學(xué)教授林繼富在近日舉辦的新時(shí)代中國故事創(chuàng)作高級研修班上表示。

　　該高研班由中國民協(xié)主辦，中國文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心、中國民協(xié)故事委員會、 《民間文學(xué)》雜志社等承辦，施愛東、林繼富、黃濤、白旭旻等故事研究專家與數(shù)十位當(dāng)代故事創(chuàng)作者進(jìn)行了一次久違的碰撞，共同探討未來中國故事創(chuàng)作的新路向。

　　生活到處都是故事

　　人們總會以各種方式接觸到故事：當(dāng)你旅游的時(shí)候，導(dǎo)游會給你講歷史故事、風(fēng)物傳說；當(dāng)你刷手機(jī)的時(shí)候，總有一些剛剛發(fā)生的故事會推送到你眼前；當(dāng)你帶孩子的時(shí)候，也會給他們讀童話或睡前故事。

　　中國民協(xié)故事委員會副主任兼秘書長、相聲表演藝術(shù)家宋德全認(rèn)為：“故事最能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，中國人只要會說話，就會聽故事、講故事。關(guān)鍵是講什么樣的故事，要想讓讀者走進(jìn)我們的作品，首先我們要走進(jìn)讀者的內(nèi)心。 ”

　　中國社會的巨大變化，帶來故事土壤的劇變，一方面，傳統(tǒng)民間故事面臨斷裂的境況，另一方面，新的民間故事卻異?；钴S。社交網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、高鐵路網(wǎng)、共享出行、移動支付……國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，為故事的產(chǎn)生提供了源源不斷的素材。

　　專家認(rèn)為，生活不缺少故事，但缺少關(guān)注和思考，在承擔(dān)社會責(zé)任上，故事作家要敢于發(fā)聲，膽子再大一些，條條框框再破除一些，標(biāo)語口號的東西再少一些，善于講好中國故事，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，向世界傳達(dá)中國人的價(jià)值觀。

　　“不要研究現(xiàn)成的，要研究現(xiàn)實(shí)的。社會生活發(fā)生那么大的變化，比如以大家常用的朋友圈作為題材，就可以寫出充滿智慧和人情的好故事。 ”宋德全說。

　　故事總是和生活聯(lián)系在一起的，中國是一個(gè)故事大國，不要為沒有好故事而發(fā)愁。林繼富也認(rèn)為，關(guān)鍵是要把故事講得更好，把故事講得更有當(dāng)代味。傳統(tǒng)故事的優(yōu)秀結(jié)構(gòu)、典型人物，值得今天活躍在一線的故事作者去吸收借鑒。

　　好故事要向傳統(tǒng)學(xué)

　　十兄弟的故事、狼外婆的故事、狗耕田的故事、求好運(yùn)的故事、蟻穿九曲明珠的故事……優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事為何值得當(dāng)代故事作家學(xué)習(xí)？中國社會科學(xué)院研究員施愛東一針見血地提出：“好故事都是設(shè)置好的游戲。故事創(chuàng)作是一項(xiàng)智力游戲，是密閉時(shí)空里的語言游戲。 ”

　　施愛東認(rèn)為，故事的邏輯和生活的邏輯是不一樣的，尤其是傳統(tǒng)的民間故事。新故事創(chuàng)作有時(shí)候不太好看，就是太拘泥于生活的邏輯了，故事作家要敢于在特定的場景下打破生活的邏輯，要善于在故事中設(shè)置游戲規(guī)則。

　　比如求好運(yùn)的故事就設(shè)置了問三不問四的規(guī)則，讓故事情節(jié)出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)。這個(gè)故事講的是一個(gè)窮小伙打算去西天問佛爺，自己為什么一生受窮。他在路上遇到員外，托他問女兒為什么不會說話；又遇到土地菩薩，托他問為什么不得升遷；后來遇到大烏龜，托他問為什么修煉多年不能升天成龍。等到見了佛爺，佛爺說，他可以問三個(gè)問題。他把三個(gè)問題的機(jī)會都讓給了其他人，最后自己也好心得好報(bào)。

　　這是一個(gè)具有世界意義的故事。據(jù)了解，和中國“求好運(yùn)”故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)相類同的作品，從19世紀(jì)初的《格林童話》開始，記錄成文的外國異文已達(dá)500余篇。此外，廣為流傳的灰姑娘的故事，其實(shí)最早記載于我國唐代段成式《酉陽雜俎》 ，比西方早出現(xiàn)近千年。

　　“所有流傳在今天的傳統(tǒng)民間故事，都是經(jīng)歷了上千年的篩選，我們應(yīng)該吸收，而不是忘本。 ”林繼富說。

　　林繼富建議，當(dāng)代的故事作者去看民間故事類型索引，了解故事的類型和母題，對于今后的故事創(chuàng)作將大有幫助?！皟?yōu)秀的作家沒有離開過民間故事的滋養(yǎng)，比如魯迅、沈從文，新故事的創(chuàng)作應(yīng)該是基于傳統(tǒng)故事上的個(gè)人表達(dá)。 ”林繼富說。

　　故事的未來更開放

　　故事是屬于民間的文學(xué)，它在當(dāng)下遇到的最大變量就是網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓“民間”發(fā)生了巨大的變化，民間的生活方式也發(fā)生了巨大變化。

　　“人們交往方式的變化使得民間文學(xué)的產(chǎn)生與傳播都發(fā)生了顛覆性的變化。特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的興起，讓傳統(tǒng)民間文學(xué)不再是當(dāng)今社會生活中的主流，更不是未來生活的主流。 ”溫州大學(xué)教授、中國民協(xié)副秘書長黃濤表示。

　　特別是近年來短視頻的興起，很多小故事都是以視頻的方式在呈現(xiàn)了，在內(nèi)容上也主要是反映新生活和新觀念?！懊耖g文學(xué)具有表演性，通過聲音、表情、動作等在日常生活場景里來表演，現(xiàn)在，這種表演性也從田野街巷變成了鏡頭前的表演了。 ”黃濤說。

　　在中國民協(xié)故事委員會主任、 《民間文學(xué)》雜志社社長兼主編白旭旻看來，新故事作為一種輝煌一時(shí)的文化現(xiàn)象如今面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要以更加開放的態(tài)度看待故事在未來的形態(tài)，比如在文本上，故事創(chuàng)作會向著更加文學(xué)化、個(gè)性化、類型化的方向發(fā)展，在呈現(xiàn)形態(tài)上會包括音頻和視頻等，只要故事線還在，那它就還是故事。

　　有人的地方就有故事，故事不會消亡，但一直在改變。故事作者梁易也認(rèn)為，故事發(fā)展到現(xiàn)在已脫離了口耳相傳的傳播形式， “口語化”的故事語言已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代的故事創(chuàng)作需求，新時(shí)代故事讀者的口味變得更加“刁鉆” ，但同時(shí)也變得更加包容，這就要求故事作者的視野更加開闊，更開放地進(jìn)行新故事創(chuàng)作。

　　“這也是新時(shí)代故事發(fā)展的新機(jī)遇，以高貴的作品品質(zhì)，與現(xiàn)代傳播方式結(jié)合，產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，在當(dāng)代的社會生活中發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。 ”白旭旻說。