深入認(rèn)識和把握貧困地區(qū)的文化生態(tài)

文化扶貧不是單方面輸入文化(熱點(diǎn)辨析)

龍迎偉

文化扶貧是精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的重要內(nèi)容，對于貧困地區(qū)群眾豐富精神文化生活、提升自我脫貧能力意義重大。由于文化具有地域性、多樣性、系統(tǒng)性等特征，只有深入認(rèn)識和把握貧困地區(qū)的文化生態(tài)，文化扶貧才能真正取得實(shí)效。當(dāng)前，有些人認(rèn)為貧困地區(qū)沒有文化，即使有也是貧困文化、落后文化，文化扶貧就是向其單方面輸入文化。這種觀點(diǎn)是片面的、有害的，需要加以澄清。
事實(shí)上，貧困地區(qū)并不是沒有文化，很多貧困地區(qū)的文化生態(tài)保存得比較完整和純正。例如，湖北省的7個全國歷史文化名村、116個全國傳統(tǒng)村落中，就分別有5個和97個在貧困縣。貧困地區(qū)的文化也不等于貧困文化。有人認(rèn)為，貧困地區(qū)之所以貧困是由于貧困文化所致，這是站不住腳的。貧困地區(qū)的很多人尤其是年輕人都有改變貧困面貌的強(qiáng)烈愿望和持續(xù)行動，來自貧困地區(qū)的規(guī)模宏大的農(nóng)民工就是有力證明。還有人認(rèn)為，貧困地區(qū)的文化就是落后文化，這也是不對的。不可否認(rèn)，貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化有不適應(yīng)現(xiàn)代社會的方面，但其中也有不少優(yōu)秀元素，對維護(hù)區(qū)域和諧穩(wěn)定、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都發(fā)揮著重要作用。更應(yīng)看到，貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化本身并不具有封閉的特性，貧困地區(qū)的人民大多樂于接受先進(jìn)文化。只是這些地區(qū)曾一度經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后，因而出現(xiàn)了“文化孤島”現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展與進(jìn)步，貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化正展現(xiàn)出開放的姿態(tài)。

打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、不斷滿足貧困群眾對美好生活的向往，體現(xiàn)了我們黨的初心和使命。文化扶貧要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，科學(xué)把握貧困地區(qū)文化生態(tài)，大力發(fā)展貧困地區(qū)文化，推動貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧、貧困地區(qū)人民同全國人民共享物質(zhì)文化發(fā)展成果。

精準(zhǔn)識別。推進(jìn)文化扶貧，應(yīng)深入認(rèn)識和把握地域文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。結(jié)合貧困地區(qū)特定的地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活條件等對其文化生態(tài)作出精準(zhǔn)識別。深入研究貧困地區(qū)文化生態(tài)的形成機(jī)制、傳承特性等問題，厘清其傳統(tǒng)文化中哪些需要保護(hù)、哪些需要改造、哪些可以利用，認(rèn)清其傳統(tǒng)文化與主流文化之間的關(guān)系。只有對貧困地區(qū)的文化生態(tài)作出精準(zhǔn)識別，文化扶貧才能精準(zhǔn)施策。

科學(xué)規(guī)劃?！爸\定而后動，知止而有得。”要結(jié)合不同貧困地區(qū)的具體情況，分別制定文化扶貧的具體實(shí)施方案。堅(jiān)持有所為、有所不為，明確文化保護(hù)的底線，劃出文化開發(fā)的紅線。制定任務(wù)書、時間表，組織精干的專業(yè)隊(duì)伍分期分批持續(xù)開展文化扶貧工作，千萬不能急于求成。

融合發(fā)展。文化扶貧是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要走融合發(fā)展之路。一是與貧困地區(qū)的生產(chǎn)生活融合發(fā)展。生產(chǎn)生活方式是文化生態(tài)的天然要素，二者相互影響、相互促進(jìn)。二是與外來先進(jìn)文化融合發(fā)展。在尊重貧困地區(qū)文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，充分吸收外來先進(jìn)文化的有益養(yǎng)分，創(chuàng)新發(fā)展符合新時代要求的區(qū)域特色文化。三是與教育融合發(fā)展。教育是良好文化生態(tài)形成的基礎(chǔ)，貧困地區(qū)文化的開發(fā)、傳承和創(chuàng)新需要通過當(dāng)?shù)鼐用裾w科學(xué)文化素質(zhì)的提高才能實(shí)現(xiàn)。還應(yīng)看到，每一種文化的形成和發(fā)展都是通過“自組織”方式完成的。因此，文化扶貧的“他組織”方式還應(yīng)與貧困地區(qū)文化生態(tài)的“自組織”方式融合發(fā)展。換言之，文化扶貧應(yīng)通過外部援助來推動貧困地區(qū)文化自力更生、自我發(fā)展。

(作者單位：湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心)